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第323章（第2页）

可是，祭祀怎么也重要了？不就是搞封建迷信么？怎么重要性还排在“戎”的前面？！

直到接触到上古时期的一些文件记载，李司司才有所理解：祭祀，对古人而言是非常重要的存在。

如果说，“戎”是武力与安全的保障，是国家的“硬实力”。

那么，“祀”就是国家的“软实力”，它不仅仅是一种宗教仪式，更是国家政权合法性的象征——天命所归。有着强化宗法秩序、凝聚民心的重要作用。

而眼下的商朝，无疑是一个神权政治国家，商王就是最高祭司，几乎所有的国家事务，比如，祭祀、征伐、田猎、筑城、生育、疾病，甚至是官员任命、器皿烧制都要通过占卜来获取神谕。

如此，倘若自己这一回的身份不仅仅是冀州侯之妻，而是冀州主持祭祀的大巫。那么，自己所受到的一切特殊礼遇，那边就说得通了。

第273章

进入封神世界半月有余，李司司尚未见过自己这具身体的丈夫苏护。但半个月的时间足够李司司摸清眼下的情况。

1、时间。

此时正是纣王八年，也就是《封神》原著的开篇之时。算算时间，苏护此时大概已经在朝歌城刻下了反诗：冀州苏护，永不朝商——这就意味着，战争的脚步已经近了。

2、地点。

冀州，其地位位置约莫是后世的河北省南部、山西省东部一带——听上去是超级辽阔的一片地盘，但其核心地区也就冀州城这一片，出冀州城六十里，就全是荒郊野岭了。

3、人物。

冀州侯苏护之妻，苏妲己之母，姬瑶——姬姓，系统人物介绍中的“黄帝第二十八世孙，神血没落”说得便是这个了。黄帝，姬姓，轩辕氏。

以上都不重要，重要的是，自己这个原身除了是妻子、是母亲，还是冀州大巫。冀州城的一切事物：农业、手工业、婚姻嫁娶，甚至对外战争，全都是自己这个大巫占卜之后说了算！

原主才是冀州城的掌权人，其丈夫苏护，准确说算是其手下大将——大巫指哪儿，他打哪儿，工具人成分更高。

做了这么多回任务，清朝、南宋、大唐，李司司都经历过，没想到身份地位最高的一次竟然是在上古商朝——这倒也与李司司曾经看过的资料相印证了：上古时期，女性的地位是很高的，甚至在很长一段时间里，华夏大地都是母系为主导的地位。而在《西游》世界里，九头虫还说，黄帝、炎帝都是女子，还是姨表姐妹。

4、事情。

苏护反商，天下诸侯讨伐冀州——这是李司司眼下要解决的难题：击退诸侯大军，保下苏妲己。

倘若无法保下苏妲己，李司司觉得自己这么多次的任务那真都白做了——是个人都不能忍受一个初中生被抢走去服侍一个四五十岁的老东西。

击退诸侯联军并不是件容易的事情：首先，冀州并不富裕，粮草储备、武器装备、士兵数量都不占优势。

其次，在原著中，一开始，苏护是两次击退了崇侯虎的，直到崇侯虎的亲弟弟崇黑虎出场，这位曾经遇异人传授道术——会法术。

崇黑虎抓走苏全忠，战局扭转，苏护心生怯意。哪怕其后不久，其手下郑伦（也会法术神通），打败了崇黑虎，救回苏全忠。然而，苏护心里那股子反商的劲儿却再也提不起来了。以至于姬昌一说合，他便改了主意，将苏妲己送去了朝歌。

也就是，这一战不仅仅是与人战斗，还有与仙斗！

李司司这副原身并无法术神通，如今开始修炼也来不及了，所能倚仗的就是百宝箱里存着的，从西游世界带回的法宝复制品。

然而，封神世界的神通法术与西游世界相比，更加的诡谲莫测。比如，苏护手下的督粮官郑伦，其度厄真人传其窍中二气，可吸人魂魄——邪修！完全是个邪修！

可封神世界，可以说是邪修遍地走——李司司有点担心会阴沟里翻船。

事情很难搞，然而，只能去面对。李司司只得一步步，慢慢来。

“城墙检修，深挖豪沟，外设拒马。”拒马最早出现在春秋时期，眼下还是没影的东西。不过问题不大，李司司大权在握，她只拿出拒马的图纸，立马有人将事情安排的妥妥当当，甚至不会有人发出任何疑问——大巫的事情，你问得明白吗？

除了增设拒马，李司司还改良了马鞍，新增了马镫。

如今也是有马鞍的：就一块皮子披在马背上，用绳子固定。虽然远比直接骑在马背上舒服，但是无法为骑手提供任何支撑作用。

而经过李司司改良的马鞍，可以让骑手“卡”在鞍座上，很难从前后左右跌落，无论是纵马疾驰，还是突然勒马，都不成问题。

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