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因为在本质上,他已经从一个“外人”变成了“自家人”。自家人帮自家人,天经地义。
这种方法看似原始,甚至有些粗鄙,但高要不得不承认,它的效果是无与伦比的。他曾经尝试过用其他的方式来替代——比如经济利益的诱导,比如政治权力的让渡,比如文化教育的渗透——但这些方式要么见效太慢,要么成本太高,要么效果不稳定。相比之下,联姻的方式就像是一把钥匙,直接插进了最核心的锁孔里,一转就开。
高要当然可以强行推行政策,用武力镇压不服从者,用严刑峻法来维持统治。但他不是那种只知道用蛮力的莽夫。他很清楚,打天下靠的是刀剑,治天下靠的却是人心。而人心这种东西,靠威压是压不住的,靠收买也是买不完的。最聪明的方式,就是让那些有能力影响人心的人,主动成为你的盟友。
而联姻,就是让这些人成为盟友的最快途径。
而且这种方式只适用于高要自己。不是说他不能让自己的儿子去娶这些豪强的女儿,而是效果完全不一样。
皇子的婚姻,与皇帝的婚姻,在政治上的分量是天差地别的。一个皇子的正妻,最多也就是未来的王妃,她的家族能够获得的利益和影响力是有限的。更何况,只要高要还在皇位上一天,任何一个皇子都只是“有可能”继承皇位,而不是“确定”会继承皇位。这其中的不确定性太大了。
历史上这样的事情比比皆是——多少皇子在父皇在位的时候风光无限,一朝天子换了人,立刻就从云端跌入泥潭。他们的妻族也会随之遭受池鱼之殃,轻则失势,重则抄家灭族。这样的风险,任何一个精明的豪强都会算得清清楚楚。他们不会把宝押在一个不确定的未来上,他们只相信当下就能兑现的利益。
而高要自己,就是那个当下就能兑现利益的人。他是皇帝,是天下之主,他的一个决定就能改变一个家族的命运。娶一个豪强的女儿,册封她为妃,这意味着这个豪强的家族从此就有了一个稳固的靠山——不是可能会倒的靠山,而是实打实的、只要高要还在位一天就绝对不会倒的靠山。
这种确定性,是任何皇子都无法提供的。
除此之外,还有一个更深层次的原因——高要在民间的形象。
关于这一点,高要其实心里跟明镜似的。民间那些关于他“天命庇佑”、“年近六旬却如三十岁一般”的传言,有一多半都是他自己安排人散布出去的。这听起来有些自恋,但高要很清楚,在这个时代,这种“神话”对于统治的稳固有着不可替代的作用。
这个世界不同于他曾经生活的那个世界。在那个世界里,科技昌明,教育普及,人们更相信理性和逻辑。但在这个世界里,绝大部分百姓都是文盲,他们不识字,不懂什么治国方略,更不明白什么政治经济学。他们理解世界的方式,是神话,是传说,是那些口口相传的、带着神秘色彩的故事。
一个六十岁还像三十岁的皇帝,对于这些百姓来说,意味着什么?意味着这个皇帝不是普通人,他是上天选中的,他是带着天命来的。这样的皇帝,他的话就是天意,他的政策就是天命。服从他,就是服从上天;反对他,就是逆天而行。
这听起来很愚昧,但高要不在乎。他从来不是一个理想主义者,不会天真地认为靠几十年的教化就能改变几千年来形成的思维模式。教育当然要继续推行,开民智当然要继续进行,但那是一个百年大计,远水解不了近渴。在当下,他需要一种更加直接、更加高效的方式来凝聚民心、巩固统治。
而“天命”这个标签,就是最直接、最高效的方式。
那么,选妃跟这个有什么关系呢?
关系大了。一个六十岁还如同壮年的皇帝,在民间百姓的眼中,这本身就意味着他的“精气神”异于常人。而这种“精气神”从哪里来?从某种意义上来说,从后宫的妃子们身上来。在民间的朴素观念里,一个皇帝的后宫越是充实,就越是证明他的“阳气”充足,越是证明他的生命力旺盛。这跟“天命”的说法是一脉相承的。
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反之,如果皇帝的后宫凋零,妃子寥寥无几,民间反而会生出各种揣测——是不是皇帝身体不好了?是不是皇帝精力不济了?这种揣测一旦蔓延开来,对于皇权的威严就是一种无形的侵蚀。
所以,选妃这件事情,在高要看来,与其说是一种享受,不如说是一种“表演”。一种向天下人展示“朕的身体很好,朕的精力很旺盛,朕的天命还在延续”的表演。虽然这听起来荒唐,但在现实的政治运作中,这种“表演”的重要性,有时候甚至过了一百道政令。
想到这里,高要忍不住在心里苦笑。他曾经以为自己当了皇帝就可以随心所欲,想干什么就干什么,不想干什么就不干什么。结果呢?结果是束缚越来越多,身不由己的时候越来越多。这顶皇冠,看起来金光闪闪,戴在头上才知道有多重。
“这件事情,”高要沉默了片刻,缓缓开口,“朕知道了。不过现在还不是时候。”
他没有把话说死,也没有当场答应。这是一种拖延战术,也是他惯用的处理方式。选妃这件事情,他确实不想搞,但他也知道自己不可能永远不搞。既然如此,那就拖着,能拖一天是一天。等到实在拖不下去了,再说。
玉淑闻言,轻轻点了点头,没有再追问。她太了解高要了,知道他说“现在不是时候”,意思就是“暂时不要烦我”。至于这个“暂时”是多久,那就看高要的心情了。
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