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第53章 戴宗智取公孙胜 李逵斧劈罗真人（第1页）

一、七律诗《周易哲学视角下的〈戴宗智取公孙胜李逵斧劈罗真人〉解析》：

（一）《解析》

周易玄妙蕴哲思，戴宗智谋巧破局。

李逵斧劈显鲁莽，公孙道法幻神奇。

罗真高深道无尽，阴阳变化理先知。

世间万事皆有律，洞察玄机悟真谛。

（二）诠释：

诗的联“周易玄妙蕴哲思，戴宗智取公孙胜”，指出周易哲学的深奥与蕴含的哲理，同时描绘了戴宗运用智谋成功获取公孙胜的情景。

颔联“李逵斧劈显鲁莽，公孙道法幻神奇”，展现了李逵鲁莽地斧劈罗真人的行为，以及公孙胜神奇的道法。

颈联“罗真高深道无尽，阴阳变化理先知”，强调了罗真人高深莫测的道行，以及他对阴阳变化道理的先觉。

尾联“世间万事皆有律，洞察玄机悟真谛”，表达了世间万事万物都有其规律，只有洞察其中的玄机，才能领悟到真正的道理。

整诗以周易哲学为视角，深入剖析了故事中的人物和情节，展现了其中蕴含的智慧和哲理。

（三）水浒传第回的回目，梗概，主题，情节，主要人物，经典诗句和典故

回目：《戴宗智取公孙胜李逵斧劈罗真人》

梗概：宋江与高唐州知府高廉对决，因高廉会神法，宋江一方一直未能取胜。吴用派戴宗去蓟州寻公孙胜，李逵陪同前往。途中，贪吃的李逵未能遵守对戴宗许下不吃荤菜的诺言。戴宗佯装不知李逵偷吃牛肉，施法让李逵无法停住脚，又饥又渴且无法吃饭休息，直到李逵认错，戴宗才停止施法。之后两人在面馆吃饭时遇到一位老汉，得知公孙胜在九宫县二仙山，已改号为清道人，是罗真人的徒弟。戴宗和李逵找到公孙胜家，公孙胜的母亲故意说儿子远行不在家。戴宗巧用计策，让李逵佯装要杀公孙胜的母亲，公孙胜不得不出来相见，但他以老母无人照顾、师父罗真人不会同意为由推辞。公孙胜带着戴宗和李逵去拜见罗真人，罗真人起初不同意。夜里，李逵偷着潜入松鹤轩，斧劈了罗真人和一个道童，然而罗真人使用法术让李逵陷入困境并受了磨难。最终，罗真人被梁山的诚意打动，允许公孙胜下山帮助宋江。

主题：

展现梁山好汉对人才的需求：为了战胜高廉的法术，梁山迫切需要公孙胜这样的法术高手，体现出人才对于梁山事业展的重要性。

刻画人物性格的多样性：通过戴宗的智谋、李逵的鲁莽直率以及罗真人的高深莫测，展现出不同人物的性格特点和行为方式。

反映道教法术的神秘色彩：故事中罗真人的法术以及公孙胜的道法，为小说增添了神秘的宗教色彩和奇幻元素。

-情节：

戴宗整治李逵：李逵贪吃，违背了对戴宗不吃荤的承诺，戴宗使用神行法的法术整治李逵，让他吃尽苦头，凸显了戴宗对李逵的约束以及李逵的贪吃本性。

面馆探听消息：戴宗和李逵在面馆吃面时，从一位老人那里得知公孙胜在二仙山的消息，为寻找公孙胜提供了线索。

公孙胜拒回梁山：公孙胜以照顾老母和师父不允为由，拒绝回梁山，展现出他的孝心和对师父的尊重，但也体现出他的犹豫和矛盾。

李逵斧劈罗真人：李逵认为罗真人阻拦公孙胜前往梁山，于是在夜里偷偷斧劈罗真人和道童，表现出他的鲁莽和冲动。

罗真人惩罚李逵：罗真人使用法术捉弄李逵，让他从云端掉落蓟州府尹官衙被当做妖人关入大牢，后又派黄巾力士将其从牢中救出，显示出罗真人的高深法术和对李逵的惩戒。

主要人物：

戴宗：梁山好汉之一，有日行八百里的神行法术。他聪明机智，善于用计，在请公孙胜的过程中，利用李逵的鲁莽达到了让公孙胜出面的目的。

李逵：鲁莽直率、勇猛无畏，但又有些憨傻。他一心想为梁山立功，所以跟随戴宗去请公孙胜，却因性急鲁莽做出斧劈罗真人的举动。

公孙胜：道号一清，擅长法术。他本已离开梁山回家探母，在戴宗和李逵的邀请下，因老母和师父的缘故起初不愿回梁山，后来在罗真人的允许下才决定前往。

罗真人：法术高深的道士，是公孙胜的师父。他起初不放公孙胜回梁山，后被梁山的诚意打动，同时也看到了天意，才允许公孙胜下山。

经典诗句和典故：此回中诗句较少，但文中罗真人对公孙胜说的“吾弟子既脱火坑学炼长生，何得再慕此境？自宜慎重，不可妄为”，体现了道教的修行理念。此回中没有特别典型的典故，但整个故事中关于道教法术、人物之间的智谋较量等情节，在一定程度上反映了中国古代文化和民间传说的影响。

二、《周易哲学视角下的〈戴宗智取公孙胜李逵斧劈罗真人〉解析》

《水浒传》第五十三回“戴宗智取公孙胜李逵斧劈罗真人”，是一个充满奇幻色彩和人物智谋较量的故事。在这个故事中，戴宗的智谋、李逵的鲁莽、公孙胜的法术以及罗真人的高深莫测，都展现得淋漓尽致。而当我们以周易哲学的视角来深度解析这一回时，会现其中蕴含着更为深刻的道理和智慧。

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在周易哲学中，阴阳是最基本的概念之一。戴宗与李逵，恰如阴阳的两面。戴宗代表着智慧与谋略，他善于运用计策来达到目的，是典型的“阴”性特质；而李逵则代表着勇猛与冲动，他的行为往往出于本能，毫无顾忌，这是“阳”性特质的体现。两人一同前往蓟州寻找公孙胜，正是阴阳相互作用的过程。在这个过程中，戴宗的智慧引导着李逵的行动，而李逵的勇猛也为戴宗的计策提供了助力。

公孙胜在这个故事中，扮演着一个重要的角色。他是一位法术高强的道士，其道法如同周易中的变化之道。公孙胜能够运用法术改变事物的状态，就如同周易中所说的“变易”。他的出现与离去，都充满了不确定性，就像事物的变化无常。公孙胜原本已离开梁山，回家探母，但在戴宗和李逵的邀请下，又被卷入了梁山的事务中。这体现了事物展的无常性，以及在变化中寻找平衡的道理。

而罗真人，则是一位神秘而高深的存在，他的身上体现了周易哲学中“道”的概念。罗真人的法术高深莫测，他能够预知未来，掌控局面，如同“道”一样无所不在，却又难以捉摸。罗真人对公孙胜的教导，以及对梁山众人的态度，都体现了他对世间万物的洞察和理解。他不放公孙胜回梁山，并非是故意刁难，而是看到了事物展的必然趋势。而最终他允许公孙胜下山，也是顺应了这种趋势。

在故事中，戴宗为了让公孙胜回梁山，使用了一系列智谋。他先是佯装不知李逵偷吃牛肉，然后施法让李逵无法停住脚，又饥又渴且无法吃饭休息，直到李逵认错。这一过程，充分体现了戴宗的智谋和手段。这种智谋，如同周易中的“不易”，即事物的本质和规律是不变的。戴宗深知李逵的性格特点和行为习惯，所以能够巧妙地利用这些特点来达到自己的目的。

而李逵斧劈罗真人和道童的行为，则是一种极端的表现。他的鲁莽和冲动，使他在没有完全理解事情真相的情况下，就做出了如此激烈的举动。这反映了在事物展过程中，人们往往会因为一时的冲动而做出错误的判断和选择。然而，罗真人并没有因此而怪罪李逵，而是以一种宽容和理解的态度对待他。这也体现了周易哲学中“和”的观念，即通过包容和理解来达到和谐的状态。

此外，故事中还体现了周易哲学中关于“时”与“位”的观念。戴宗和李逵在寻找公孙胜的过程中，需要根据不同的情况和时机来调整自己的策略和行动。他们需要在合适的时间，出现在合适的地点，做合适的事情，才能达到最终的目的。公孙胜的去留，也与他所处的“位”有关。他在梁山和二仙山之间的选择，取决于他对自己所处位置的认知和判断。

从整个故事中，我们可以看到周易哲学的深刻影响。戴宗、李逵、公孙胜和罗真人等人物的行为和选择，都蕴含着周易哲学的智慧和道理。这个故事不仅展现了梁山好汉的英雄气概和传奇经历，更通过对人物和情节的深入分析，让我们领悟到了周易哲学的博大精深。

在现实生活中，我们也可以从这个故事中汲取一些启示。我们需要像戴宗一样，善于运用智慧和谋略来应对生活中的各种挑战；同时，我们也要学会控制自己的情绪和冲动，避免像李逵一样做出鲁莽的行为。我们要像公孙胜一样，顺应事物的展变化，灵活应对；也要像罗真人一样，保持一颗宽容和理解的心，以和为贵。

总之，“戴宗智取公孙胜李逵斧劈罗真人”这一回，以其丰富的情节和深刻的内涵，为我们提供了一个深入理解周易哲学的绝佳案例。通过对这个故事的分析，我们可以更好地理解人生的智慧和哲理，从而在生活中做出更加明智的选择。

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