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刘彻说得信誓旦旦,仿佛自己就是神女的贴身属官一般对神女了解颇多。
甚至连脸上都是“朕一定是被巫山神女喜欢的帝王”这样的神情,简直就让卫青看得欲言又止止又预言。
霍去病年轻气盛,见得陛下如此自信自傲,当场就是神色不自然,同时也不由露出一点疑惑来。
——他们的陛下已然为帝二十载,自然是明君之象,可要说爱民如子,似乎也确实符合。可这跟能不能被神女偏爱,有何种干系?
霍去病不由自主的把目光看向自己的舅舅,很想要从舅舅这里得到一些答案。
但卫青自己都在保持思考,哪里能给霍去病这个年轻外甥答案,最后只得给一个眼神暗示。
——保持安静思考就行。
——喏。
对于自己最为喜爱的两位年轻将军的眉目情况,刘彻是半点不知晓,毕竟有点自负在身的人总是见不得别人对自己的否定。
但如果否定他的不是人,而是神仙,那就只能悲伤自省了。
历朝历代之中,不只是汉武帝刘彻有这样的想法,一般有点自信心的皇帝,都觉得自己自己的儿子会是被巫山神女偏爱的对象。
比如唐高祖李渊认为自己的二郎唐太宗李世民足以被神女喜爱。
比如明太祖朱元璋也认为自己的长子朱标有资格得到神女偏爱。
再比如永乐大帝朱棣同样觉得自己可以得到某一位神仙的偏爱——具体点那就是现在都
没有神仙告知老爷子他做皇帝一事。
只希望之后出现的神仙都不要说。
否则朱棣都不敢想象老爷子会有多生气,然后年幼的自己又会被揍得多惨。
不过那都是另一个“自己”了,真的被揍的话,那他也没办法了。
反正他是已经很努力很认真的向神仙祈求了。
东汉末年的曹操同样很是自信,欣然询问左右谋臣自己是否有被巫山神女偏爱之可能。
众多谋臣皆是沉默,若是要从九天玄女偏爱秦朝一事中来分析,再思及巫山神女很是爱民这一点,可以肯定的说,他们的主公确实没有太大的竞争力。
荀彧思索片刻,随后迎着主公很是期待的目光微微摇头,婉言道:“我等观巫山神女这一颗所受内容,当是更为喜爱仁义之君臣。若是以此为准则,能携民渡江的刘备刘玄德(1)怕是更为符合。”
曹操怔愣些许,思索一番,便道:“文若所言甚是,那刘备在我率大军南下征讨荆州之时,那襄阳百姓十余万人拖家带口自愿跟随那刘备逃难。此前我虽然觉得刘备此举过于不理智,可现在才知其中是有大智慧矣。”(2)
闻此言,左右皆是缄默。
毕竟这等事情他们主公说得,他们却是说不得。
在乱世之争中,仁善本身就是容易被欺负被拖累,他们并不觉得主公那“宁教我负天下人,休教天下人负我”的做事风格有何不妥,同时也认为此前曹军曾屠徐州等事哪里不对。
倘若他们心善放过那些城池的军民,到头来受制的便是他们。
对敌人的仁慈,那就是对自己的残忍。
之前世人虽有信奉神仙者,但终是不会把一切希望都寄托于神仙虚无缥缈的帮助上,可现在真的神仙已然降世,那他们主公是否要改变屠城的决定?
此举事关重大,谁也不敢妄然言说。
而曹操抬头仰望巫山神女离去的天幕所在,神情肃穆,眉头皱紧,迟迟难以下定决心。
曹操自然最清楚自己的为人,他也相信那些慈悲庄严的神女必然是更为明白他的处事风格,若是突然改过,怕是会致使相反的结果。
追根究底,他已然是多次屠城(
3),某种程度上亦是算前科累累。
古人云:“过而能改,善莫大焉。”,可在不能确定被神仙相助的情况下,谁敢公然抵制屠城一事,怕是同样会步刘备败走汉津渡口的后尘。
即使胜败乃兵家常事,但不必要的失败,曹操还是很想避免的。
而且孙策平定江东和孙权讨伐黄祖之时也曾干过屠城之事,袁绍亦是屠城不止一次,观之天下,唯有那刘备刘玄德会携民逃跑。(4)
如此一想,曹操就对心怀慈悲的神女很有可能会更为垂青刘备一事看开了。
可曹操同样相信,那遍布三十三天外的无数神仙,定然会有一位神仙会明白和赏识他曹操。
其实他曹操也不奢求能得到神仙赐下的江山社稷图之类的神物,能得神仙指点一二,便是满意至极。
比如那曾经被九天玄女娘娘说到过的亡国之君曹奂,到底是否与他有关,或者是不是他曹操的子孙后代。
这神仙不给一句准话,终归还是让他对接下来的安排有点举棋不定。
同样举棋不定的真的不止曹操一个人,很多十分想要神仙垂爱的人,都在思考自己是不是应该做点什么事情,才能打败其他人,最后成功取得神仙的偏爱。
要不直接效仿秦朝和秦始皇嬴政?
可是秦朝二世而亡,秦始皇嬴政更是五十年岁不到便去世。
而且更重要的是,他们从小到大所学的皆是对暴秦统治引以为戒,这突然要效仿秦朝,还当真是有点困难。
唐太宗李世民就更为难了,他更喜欢的是“君舟民水”的思想,要他像秦朝那样疲民,他是万万做不到的。
“阿耶,我只要一想到后世安史之乱,大唐的子民居然受了那等苦楚,我这心中便是难受万分。”
“而且神女之偏爱,本身就是为了让大唐子民的生活过得更好,若是要为了神女垂青而使天下百姓疲累,岂不是本末颠倒?”
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