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采苓缘（第1页）

辰阳有女苏采苓，年十九。父为草药医，采苓自幼从父入山，识得百草，能攀绝壁，不以险阻为惮。父老病不能行，家无余丁，采苓遂独负药篓，往来于辰阳诸峰之间。

一岁秋深，采苓入西山采茯苓。是日也，天高云淡，山径无人，惟鸟声与泉声相应。采苓攀藤附葛，行至一涧，水声潺潺，清澈见底。涧畔多生古松，松下有石如砥，平坦可卧。采苓本欲就石歇息，忽闻水声之外别有异声，其声细而促，似喘息，非喘息；似低吟，非低吟。采苓心疑之，乃隐身松后，拨枝窥之。

但见一男子裸卧石上，衣尽去，散置石侧。其人散披肩，色如漆，映日有光。面如冠玉，修眉入鬓，目微阖，长睫覆下，鼻挺如削，唇薄而唇角微扬，似笑非笑。肩阔腰束，胸有微棱而不硕，腹平如砥，肌理匀停，通体映日如暖玉生烟。脐下一线黑毫，自腹中直贯而下。其下阳物昂然挺立，以一手握之，上下递捋。其物色莹白而端微紫，青筋隐隐盘绕其表，茎身挺直而微向上弯，端圆如李，有液自出，濡其掌心，映日莹然。其捋之也，不疾不徐，如执玉杵之捣药，如握洞箫之按孔，节奏朗然，与涧水淙淙之声相应。

采苓生平未尝见男子裸体，乍睹此景，心如擂鼓，面赤过耳。欲退，而足如钉于地；欲呼，而声梗于喉。但以手掩口，屏息以观。其人丰神秀彻，不似尘世中人。采苓暗忖：此必非樵非猎，非农非贾，莫非山中之仙乎？

正惶遽间，其人忽张目。其目不似初寤之蒙眬，清湛如秋水，直直向采苓所隐处看来。采苓欲避不及，四目已相注。

其人笑曰：“松后何人？既来则安，何故瑟缩作儿女姿态？”其声清朗，如叩玉磬，殊无怒意。

采苓不得已，蒲伏而出，面颈俱赤，不知所对。其人坐起，以衣自覆腰间，然不急于掩蔽，但徐整其裾，从容太过，反令采苓愈窘。

其人问曰：“子何人？何故至此？”采苓乃自言姓名、采药之事。其人颔曰：“吾乃此山之仙，居此三百载有余。子所采之药，皆吾所种。”

采苓惊曰：“然则妾采公之药，是为盗矣。”其人笑曰：“非也。吾种此药，本以待有缘。子能至此，即是有缘。子自采去，无妨。”

语次，其人忽敛容，曰：“然今日既遇，有一事相求。子方才所窥，吾未竟其事。半途而废，于仙体有伤。子若肯援手，代吾竟其事，吾便以百年紫药一株相报，食之可驻颜益寿。子若不欲，亦不强。即此别过，各不相扰。”

采苓闻“百年紫药”四字，怦然心动。盖其父病久，正需此药为引，而他处绝不可得。又视其人，虽为神仙，而神色诚恳，不涉淫邪。乃低，声如蚊蚋：“妾……妾当如何？”

其人笑，遂引采苓之手，按于己阳物之上。采苓指尖甫触，遽缩如触电。其物热可灼手，坚中带韧，表滑如凝脂，而隐隐有脉动应心。其人曰：“娘子勿畏。但以手握之，上下递动，如执杵捣药，无他巧也。”

采苓乃复伸手，以五指环其茎，竟不能周。觉其物在掌中，热愈炽而脉动愈急。初犹怯涩，徐徐上下，不敢遽疾。其人手覆采苓手背，教以缓急之度，口中曰：“缓则养其气，急则纵其欲。不缓不急之间，是谓中和。”

采苓渐得其法，视其人阖目仰面，鼻间微作呻吟，如泉咽危石，如风过松针。喉结上下滚动，胸际随呼吸起伏。其人在深谷古涧之间，手自捋之，水声相和。采苓暗忖：此即仙人之自渎乎？

捋之既久，其人忽曰：“娘子欲竟其功否？但以手，恐至日暮犹未竟。若以口，当效。”

采苓赧然，然思父病药引，且已至此，何复顾惜，乃俯身以口就其端。其端方触唇，其人浑身一颤，以手插入采苓间，不遽加力，惟十指微张，若欲止复不忍止。采苓含其端，以舌舐之。其味微咸，其嗅微腥，非采苓所习，而竟不觉恶。渐以唇裹齿，以舌缠茎，吞吐之间，涎液自嘴角溢出，濡湿其人茎根。其人呼吸愈促，俯仰之间，若不自持。如是百余息，其人忽托采苓颔，促其仰起，曰：“至矣，毋令污娘子口。”

采苓方仰，其人已以手自持其阳，上下急捋数下。其端精涌，白液激射，溅于石畔青苔之上，犹滚烫，与涧边露珠相映。其人长嘘一口气，神色怡然，如释重负，徐以衣自拭，复整衣冠。

事已，采苓面犹赤，不能正视。其人曰：“娘子之惠，吾不敢忘。请随吾来。”乃携采苓至涧深处石壁下，指壁上紫芝一株，形如珊瑚，大如承盘，曰：“此百年紫药也。吾在此三百年，未尝以此赠人。今以赠娘子，偿娘子今日之劳。”

采苓取而拜谢。复问曰：“妾有一惑，敢请于公。公既为仙，岂仙亦有凡人之欲乎？”

其人笑曰：“善哉，娘子之问也。吾为子说之。”乃坐石上，令采苓亦坐，相与论道。

其言曰：“天地以阴阳为枢，万物以牝牡为机。男女之欲，乃造化所赋，非恶也。俗儒讳之，释氏斥为业障，皆未见其本。子试思之：世间之人，上自帝王，下至黎庶，孰非男女交合而生？若造化以淫为罪，何以令男子生阳、女子生牝？何以令交合之时有欢愉之感？此非天意而何？故曰：人性本淫，此上天所赋，非污秽也。欲有二道：溺而纵之，是谓淫，淫则害身；节而有度，是谓常，常则养生。饥食渴饮，人之性也；情动欲萌，亦人之性也。圣人不绝人情，但约之以礼。”

复曰：“世人以仙人必绝情断欲、不染尘事，此大谬也。仙者亦凡夫修成，非顽石，非枯木。目能视色而不为色缚，耳能听声而不为声役，心能感物而不为物迁。故真仙非抱残守缺之人，乃通变达观之士也。彼所谓清规戒律者，或以绳凡愚，未足以语上智。吾辈仙人，顺天道而行，视世俗偏见如无物，故能凡入圣，得道成仙。娘子今日之举，于吾无害，于娘子亦无伤，各得其益，此即造化之巧也。”

采苓闻之，心豁然如有所悟。曰：“妾今日始知男女之事非污秽，乃天地之正理，但须节而有度耳。公之言，如拨云见日。”

其人颔曰：“娘子慧心，能悟此理。吾在此山中三百年，亦偶有自渎之事，非为淫也，乃使精不壅塞、气不凝滞耳。汝他日若有所需，亦不必过自拘束，但识其度可也。勿为俗见所缚，亦勿为放纵所害。”

言竟，指东方曰：“日昃矣，娘子可归。今日之事，露水情缘耳，他日若有缘，或当再见。”遂以手中紫苓纳于采苓篓中，拂衣而起，倏忽入松林深处，不复见。

采苓负篓归。行至半山，回顾涧石，惟有松风飒飒，涧水潺潺，日影斑驳洒于石上，此即其人所卧处也。归而视其紫芝，殷然如珊瑚，药香满室。

其父服之，沉疴果愈。人问其故，采苓但曰：“山中偶得仙药。”不及其余。然每忆涧边松间之事，辄面有微赧，不自觉以手抚唇，若有所思，不知思忆何事。

后数年，采苓出嫁，夫妻恩爱。采苓以仙人所授“节而有度”之道示其夫，夫妇相得甚欢。

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