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100赵老爷来了喜纳粮（第1页）

&esp;&esp;黄家祖宅，不知什么时候建的，但大部分扩建于正德朝。

&esp;&esp;黄氏宗祠，也建于正德朝。

&esp;&esp;原因很简单，弘治、正德年间，黄氏族人出了个大官！

&esp;&esp;建筑倒是修得阔气，但从细节而论，远远不如富庶地区。一是黄家财力有限，二是设计师和工匠的水平不足。

&esp;&esp;如今，花园被赵瀚下令铲平，一段围墙也被扒掉，跟墙外平地连起来，充作操练士卒的演武场。这就彻底毁坏宅子布局，看起来愈发不伦不类，难免失了咱赵老爷的体面。

&esp;&esp;五百多士卒，已全部回家，准备迎接农忙。

&esp;&esp;赵瀚坐于廊下台阶，望着空荡荡的操练场，此刻心中比费如鹤还要乱。

&esp;&esp;旁人看来，赵瀚一帆风顺，其实他处处遭遇挫折。

&esp;&esp;是理想和现实的妥协，是理论和实操的差异。说得好听一些，因时制宜、因地制宜。说得难听一些，赵瀚处处退让，很多事情他没法落实。

&esp;&esp;让小红担任妇孺科科长，只是管理全镇的妇女儿童。

&esp;&esp;这个职务，仅制止过于极端的家暴，普通家暴根本不可能去管。还有就是宣传“禁止溺婴”的政策，勒令全镇寡妇不得殉夫，给镇中孤寡提供一些有限帮助。

&esp;&esp;几乎管不到男人，却依旧被说三道四，全靠赵瀚的威信强制推行。

&esp;&esp;赵瀚想要团结自耕农，同样搞得里外不是人。

&esp;&esp;首先，自耕农仇视赵瀚。

&esp;&esp;他们跟黄遵道的血缘关系较近，几乎不受黄老爷的压迫盘剥，反而有时还得到黄老爷的救济。并且他们有土地，面对无数佃农，他们充满了优越感。

&esp;&esp;现在，黄老爷的救济没了，他们的优越感也没了，他们看不起的佃户居然分到土地！

&esp;&esp;他们根本不会去想，只要再过一两代，血缘关系变得疏远，子孙一旦遇到天灾，必被大地主夺去田产，到时候也会沦落为佃户。

&esp;&esp;他们只知道，赵老爷是个大恶人！

&esp;&esp;其次，在对待自耕农、小地主的态度上，佃户们也对赵瀚腹诽不已。

&esp;&esp;佃户们觉得，这些有土地的，都该全部杀光了分田。赵老爷太过心善了，还留着那些狗崽子，指不定哪天就要勾结外人报仇。

&esp;&esp;双方矛盾，很难缓和。

&esp;&esp;自耕农还稍微好些，佃户们已经对小地主动手了。他们不敢违抗赵瀚的命令，不敢直接杀死小地主分田，却三天两头就去找麻烦，小地主被搞得非常害怕出门。

&esp;&esp;私塾里面同样如此，佃户家里的小孩，抱团欺负小地主、自耕农家的孩子。

&esp;&esp;这只是个偏僻小地方，未来在大地方操作，矛盾恐怕还会继续放大。

&esp;&esp;军队的问题，暂时还不明显。

&esp;&esp;但如果去外地作战，不说离家多远，只说前往隔壁村镇，他们会不会杀人抢劫，会不会勒索敲诈？

&esp;&esp;必须要统一思想！

&esp;&esp;李自成的“闯王来了不纳粮”，不管能否做得到，也算是一种思想，同时也是宣传口号。

&esp;&esp;元末的农民起义，也有思想依托，弥勒教那一套。

&esp;&esp;不管是口号，还是所谓思想，无非形成一种共识。就算做不到，就算谁都不当真，它也必须存在！

&esp;&esp;红色那套没法照搬，赵瀚只能从《礼记》中寻找，把“天下大同”思想给弄过来。

&esp;&esp;可是，赵瀚自己相信吗？

&esp;&esp;如果他都不相信，还想让手下相信？

&esp;&esp;另外，还有今后的政策转换，也是一件头疼的事情。

&esp;&esp;发展初期必须暴力，必须肃清地主，这样才能夯实根据地。但发展起来之后，不可能将地主完全推到对立面，否则赵瀚必然举步维艰！

&esp;&esp;可是，即便赵瀚做出妥协，还是要割地主的肉，地主又怎会愿意？

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