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第2章 时间尺度的改（第3页）

孔夫子三千徒弟对他言听计从，

然对待其中一个却只能以劝为主，其主要原因是那个徒弟比他还能打。

据最新出土的记载着孔子以及他弟子的石雕，上面所画子路是头戴雄鸡冠，

其形象颇为孔武有力。

尤其在那个时候，佩戴此帽子就是代表且证明了他特别能打。且三千弟子中只有他一人佩戴此帽。“春秋战国，孔子带数千弟子周游列国，甚至有次夸子路的时候，正是被军队围困之时。”

三国时期的儒家弟子都是文武双全的，一代代演化下不利于统治的都被剔除掉了。

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“孔夫子不是一个只会磕头作揖、满口“之乎者也”的泥菩萨。”

“每次都亖谏，每次都开启自我感动‘悲壮模式’。”

“当年孔子理念未被各国采纳，你们猜他为啥不一头撞死，

而是游历各国？”“战国乱世，礼崩乐坏的时候。路上到处都是杀人不眨眼的强盗、吃人不吐骨头的军阀。…被困陈蔡，几天没有吃饭，他又是怎么活下来的？”

他们下意识地背书：“是……自然是圣人德行高尚，感化了……”

“当年孔夫子被困陈蔡，七日没吃饭，要不是有那一身力拔山扛鼎的力气，怎么能带领一群弟子杀出重围的？”

“秦汉时期，读书人是六艺精通，上马可以平叛敌军，下马可治国筹略，

安稳太平。”

。

湘剧《白兔记》

别郎容易会郎难，望断关河烟水寒。鸿雁不传书不至，并边流泪待君看。十六年前容貌改，

八千里外客心安。早回三月重相见，

迟回半载鬼门关。

。《山海经》中明确记载，

西王母住在昆仑之丘的穴里。

工作职责，“司天之历及五残，”掌管天上的瘟疫、灾祸，还有五种残酷的刑罚，具杀戮之气。——原始形象，住在山洞里，掌管死亡的凶神。

她的身边，跟着三只鸟。

《山海经·海内北经》记载，“其南有三青鸟，为西王母取食，”

三只青鸟分别叫做大鵹、少鵹和青鸟。不是普通侍从。是专门为西王母取食的。最早时候，这几只青鸟是西王母的耳目，是她伸向人间的触角。

《归藏》秦代竹简记载，“昔者恒我窃毋死之药于西王母，服之以奔月。”

《灵宪》东汉张衡着，

嫦娥奔向月亮后，是为蟾蜍。

《淮南子》“羿请不死之药于西王母。”警醒钟，不亖药也是一种高级的掌控手段。

《山海经》西王母住在玉山，在昆仑山以西大约o里地，基石山以东o里地。但找不到……

“昆仑之虚，方八百里，高万仞。”上面有九井，有九门，还有开明兽守关，陆无神管理。

昆仑神话可能是远古的萨满教传统，西王母虎齿豹尾的形象可能是昆仑山一带中以虎豹为图腾的母系氏族领的神格化。

三青鸟→萨满助手。

不死药→致幻植物仪式中的圣物。

穴居特征→萨满进入地下世界进行灵魂旅行的传统。

萨满需要形变，需要非人，才能接触那个越生死的世界。

历史篡改西王母。《穆天子传》从掌管死亡的凶神转变为赐予长生的吉神。

《汉武帝内传》……年三十许，天姿妍媸ai，容颜绝世的贵妇。乘紫云之辇，盛仙桃七枚降临汉宫。

依然保持原始的“诡异”特征。永远跟着三只青鸟，住在西方，手中不亖药有不可控的魔力。汉画像石中，西王母脚下常刻玉兔捣药，九尾狐，三足乌。都是和死亡，形变和冥界相关的象征。

甘肃省泾川县的一座回山王母宫。清代《四库全书》记载，始建西汉武帝元封元年公元前o年，年重建庙中挖有一件宋代的狮纽铜钟。宋代狮钮錞于，是一件青铜乐器军乐器，近一米高，顶雕有一只造型奇特的狮子，

可能与祭祀西王母的仪式有关。

青海天峻，距离青海湖不远的二郎洞，被认定为汉书中记载西王母石室。现刻有“长乐未央”字样的汉代瓦当，常用最高等级的宫殿建筑上，

很有可能在这里举行过官方祭祀。石室中还有岩画以及历代僧道题写的经文。五千年前，这里很有可能是某个

母系社会女领的居所。古国存在于五千多年前，正好是母系氏族的末期。在出土在青海大通县上孙家寨村的一个马家窑文化类型的彩陶盆，内面画着五个女子牵手跳舞的图画。而这个盆子的年代距今正好是五千年，与传说中西王母的时代相吻合。

这里至今仍是活的信仰中心。

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