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第 120 章（第2页）

谁让齐儒只擅儒家之道，而秦臣却能从儒法道等诸家角度，辩驳并力证，秦王，乃是天道选定的超越三皇五帝之天子呢？

正襟危坐于殿上的嬴政，隔岸观火听了一番众人的争执后，终于开口下了定论，

“帝王之典，皆承于天，天道助寡人为始皇帝乎，岂非甚好？寡人受命于天，兴兵诛暴平风波，宾九州而制六合，五百年来四海重现朗朗乾坤，岂非由寡人而始乎？始皇帝，甚好！”

如此一来，齐儒只得悻悻败下阵来，尊号便这般定了下来。

接下来，众人议完君王之命为“制”，君王之令为“诏”后，对君王之尊称为“陛下”后，又开始议君王专属之自称。

在君权至高无上的古代，君王自然不会与芸芸众生共用一个自称。

在商朝时，君王自称“予一人”，“寡人”正是周朝君王创建的自称，而眼下“寡人”这一自称早被列国诸侯用滥，按时下新朝天子之礼，亦是要改一改的。

嬴政否定了众人提议的“孤”、“墀”、“不谷”、“余”等自称，表示要用“朕”为自称，却再次遭到齐儒的激烈

反对。

朕，在这时期是列国平民通用的自称之一，他们认为秦王之尊号既已是人世之无极，便不可用如此卑贱之自称，以免亵渎了“始皇帝”这尊号。

这一回，大部分秦臣也有同样的顾忌，古来无论君主自称“寡人”或是称“王”者，虽然也有自谦之意，但皆是有别于庶民之自称，这“朕”字，着实有些配不上王上。

但从神画中，知晓王上确会自称为“朕”的李斯，急忙对同僚们解释道，“老夫倒以为，王上君临天下而手握四海，开创大秦霸业之赫赫威仪在此，纵便以‘朕’为自称，亦绝不会减损王上半分君威，反倒能为这‘朕’字提升规制，来日，万世君王皆因王上之创举，而尽数效仿而作‘朕’亦未可知...”

他哪里知晓，自己这胡乱掰扯之言，后来竟成了真。

在史书中，后世非但沿袭了秦始皇开创的尊号，以“皇帝”为历代帝王尊号，还继承了他开创的“朕”之称呼，这个因秦始皇而逆袭的幸运字，从此成了帝王们的自称专用字。

后世君臣们一边骂着秦始皇是暴虐之君，一边却心照不宣地默认：除了被秦始皇亲自用过的“朕”字，还有哪个字，出口便有这等扑面而来的气吞山河之威力呢？世间威风的字固然还有千千万，但又如果能跟秦始皇用的相提并论？

当然，他们并不知道，嬴政选“朕”这个字为自称，是

因为在秦篆之中，这个字的左边是“舟”，代表君王之力，右边则是“灷”，他将之称作百姓之力——若君王不善待百姓，原本会推舟而行之水，便会化为焚舟之星星野火。

为君者，定当时时以此自省。

秦王政二十年，四月末，一场史无前例盛大的登基大典如约而至，秦国各地四品以上文武长官，皆将手头政务暂且交与下属，从四面八方赶赴咸阳而来，连戍边的李牧与蒙恬，在判定匈奴东胡绝不敢趁机送人头后，亦在安排好守边士卒后，从北地快马加鞭赶回咸阳。

国之大事，唯戎与祀，从秦王升级为秦始皇的嬴政，登基大典第一道流程是前往宗庙，祭告天地神灵，拜祭嬴氏先祖。

当六马所驾的天子金车，在驷马高车的护驾与卫尉们的守护下，一路缓缓从咸阳宫驶来时，今日的咸阳城堪称万人空巷。

自发挤在道旁庆祝的咸阳百姓们，随着巫师们欢快的傩舞，附和着一路响彻行云的鼓声，兴高采烈地展臂高呼起来，“大秦始皇帝万寿无疆！”、“大秦始皇帝长寿无极！”、“大秦始皇帝公寿如山！”、“大秦万年无绝！大秦万年无绝！”...

天子金车所行之处，百姓对新朝新帝的祝福之声，如浪潮般汹涌而至，声声随风卷入车内，将百姓们对君王最诚挚的祈祷祝福，传递给了车中诸人。

按秦律，只有实为储君的秦王长子

，在这隆重的场合可跟随君王前往宗庙祭祀。

但秦王最小的公子明赫显然是个例外。

非但扶苏再三恳求父王带上阿弟，非但君王早就决意要带上小崽，便是大臣们亦接连进宫摊牌，将自己能听到九公子心声一事坦白从宽，恳求君王定要带上九公子——迷信鬼神的他们担心，九公子此番若不能得到大秦殊遇相待，万一怒而离去该如何是好？

总之，跟扶苏一样穿着庄重玄色礼服的明赫，因不可披头散发参与祭祀之由，今日头一回戴上了礼冠。

他此刻正歪在扶苏怀中扭着小脑袋，从细小的车窗缝隙边观察着街上沸腾的热情，边兴奋道，“今日好热闹啊，我从未见过百姓们这般热情！阿兄你看，百姓们都盼着大秦能延绵万年，他们都是真心实意祝福的哦！真好！”

说着，他又抓着扶苏的衣袖指给他看，“阿兄，你看！百姓们身上的衣裳，不但干干净净的，连补丁也少了很多哦，秦国人的日子一天天好起来了...”

扶苏宠溺地伸手想摸他的脑袋，发现今日头上有礼冠后，急忙又收回了手，温和道，“阿兄早就发现啦，太傅说，如今秦国各处铺子中，廉价澡豆销量大增呢...管子言：仓廪足而知礼节，我大秦有了高产粮种的庶民们，如今家中既然有了不少余粮，自不会再如从前那般委屈家人，他们也舍得买些煤球与澡豆，十天

半月地沐浴洗衣一番，穿得干净又体面...”

实际上，在漫长的古代王朝中，大多数时候，底层庶民都是穿得补丁垒补丁、衣裳鞋袜污迹斑斑的，后世影视剧中那些干净体面的庶民，不过是后人以小康社会的经验臆测罢了。

并非古代庶民懒惰邋遢不要自尊，而是在生产力极度低下的桎梏下，在苛捐杂税的层层勒索下，无论丰年还是灾年，大多数时候底层庶民都是吃不饱饭的，不然，身处繁华唐朝的显贵李绅，又怎会发出“四海无闲田，农夫犹饿死”的感慨？

终年到头忙忙碌碌却连饭都吃不饱的庶民，操心的永远是下一顿在何处，该如何用有限的粮食熬过更久的日子，又哪有心思去关心衣裳脏不脏、破不破？

他们也想穿干净暖和的衣裳，也想如公卿显贵那样三日洗头、五日沐浴，可残酷的现实却是，他们一生中所有的时间，几乎都在为一日两餐而奔波——即便如此，还时时面临着饿死的风险。

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