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18野史辟谣（第2页）

曹国公府，已经是庶人的李景隆因皇恩，还能住在公府之中，谁不说一句陛下仁慈？

李景隆越听天幕越想笑，也真的笑了出来，“若当初燕王这般靖难，也不用我再率军50万了。”根本就不用他再出手。

但……大明也或许……真的就成南明了。

他不得不承认，当今陛下，比建文更能管理好大明。

可那又如何？他只是臣子，当初燕王只有那么点人……

谁能想到，八百人马的燕王，真能成功呢？

【两本书，一柔一刚，一野一正，但其核心出发点，却从未改变——朱允炆谋逆，燕王奉天靖难，大明正统。】

【直至今日，这两本官方的文学作品，仍旧在历史研究中散发着光芒。

《风起燕京》自不必多说，作者怀古居士已被考古出来就是承明兄长朱瞻壑，其中对于战场细节的描述，兵法与文学的融合，明显是询问过朱高煦等参与人的，具有极高的史学价值。

且燕京一文，纵然将朱高煦的武力值描述成了当代项羽，但对于原太子朱高炽的守城之功，也并未抹去，客观上，就远胜士大夫们的野史。】

“我就不懂了，越是史向，不越是能证明燕王谋逆吗？这天幕怎么还是偏向燕王？”

有江南地区的乡绅聚集在一起，他们不明白，燕王一个藩王造反的出身，凭什么成为“正统”？

“作者还是汉王世子，这不是明显的有偏向不客观吗？如何能当作史料研究？还项羽一样神勇？”

皇太子就又有些酸老二了，瞻圻虽然狠心了点，但还是个好孩子啊！要是是自己的儿，那就更好了。

朱瞻基莫名打了个冷颤，谁在算计他？

【而《雨燕还巢》，虽然是早期历史同人文，还是性转向的同人文，放到今天这么干，八成是要被骂的，但谁让这是老祖宗自己主持下写的呢。

遗憾的是，我们至今仍不知这位同人太太到底是谁，但雨燕一文中，对于燕王殿下衣食住行等细节的描述，太细节了，细节到现在，还在史同圈发力。

而对于大明藩王，公主，皇帝，皇后，太子，官员等各阶层的服饰形制细节，则无疑对历史的研究，提供了重大支持。

我们也得以从雨燕一文中，窥见几百年前的人文面貌，这是历史的一角，这是文化的脉络。】

史官一个个的，汹涌澎湃，没有人比史官，更希望后人能重视历史。

朱棣抬起手，朱瞻圻眼皮一跳，还是屈膝蹲下，朱棣右手放在朱瞻圻肩膀上，“瞻圻你说，雨燕的作者是谁？该不会是你吧？”

“爷爷您知道我的，一心为了大明，哪里可能还有时间细究话本小说。”

他都是被人蒙蔽了！

朱瞻基在另一边默默翻了个白眼，可不是嘛，忙着掌权呢，当然没时间了，信堂弟有闲心写情爱小说，还不如信是他死而复生写的呢。

但朱瞻基不得不承认，这第一把火，烧得旺啊，朝堂与民间，都烧了起来。

既给建文彻底定性，给太.祖与太宗正名扬名，又给新帝得了好名声，废除人殉，可不就是好名声？

就是那群再不满的江南士绅，也没办法明面上，说新帝残暴，说新帝不仁。

天幕一次的时间就那么长，这刚说完第一把火，时间也就差不多了，亮度又渐渐弱了下来。

右侧有一个倒计时，看时间，约莫明天辰时还能继续讲解，那应该就是第二把火了。

不过现在，中枢这些个官员们，又该动起来了。

天幕的重点放在第一把火的“名”上，只将人殉作为一个引子，但真正废除后妃殉葬，禁止民间出现人殉、出现寡妇自尽守节，却不是嘴一张，就能完成的。

这其中，牵扯的东西可不少。

首先一个便是贞节牌坊给家族，给当地官府，带来的“正面效益”，当有利益相连，自愿便成为了奢侈。

“臣以为，可增设监察部门，以保障寡妇的权益，让贞节牌坊回归最初的目的。”

这是官员们主流的想法。

“陛下，臣有一言。”

朱瞻圻立马将话题转移到正事儿上。

“说说看。”

“贞节牌坊，贞节贞节，乃志节之贞，忠贞不二，是临大节而不可夺，操守之正，君子气节，何时单指寡妇贞洁了？”

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