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14独使至尊忧社稷6（第1页）

“嘎吱——”

李颐对妙觉的床不满已久。

母亲十周年的时候他和妙觉在洛邑，佛事由释教祖庭白马寺负责；十五周年的时候，李颐一力选择慈云寺操持梵事，从此奠定了白马、慈云东西双寺并峙的局面。

除了母亲的确和慈云寺有缘外，李颐也考虑到了妙觉的处境。

那一年长公主去世，他怕妙觉失了靠山，在寺中被人欺负，因此哪怕正在准备出阁礼，也硬生生抽出了两天时间亲自到慈云寺上香，并执意住在妙觉精舍之中。

妙觉的床很小，比起床更像个棺材，一个人睡都伸展不开，且为了修行没有任何褥垫，一年四季薄被两条而已。李颐那两晚，第一个晚上没睡，强撑着和妙觉聊天，第二个晚上实在撑不住了，躺在妙觉身上眯了一会儿，醒来时不仅骨头散了，鼻子也堵住了。

大概是因为这场折磨，他回宫以后就开始风寒起疹，最终在出阁礼后酿成一场大病，养了两年才勉强恢复元气。

病中妙觉来看他，他说的第一句话就是——

阿觉，把你那床换了吧！

妙觉听他的话，换了一张稍微大一点的床，大概是一个半人这么宽。为了招待李颐，他把自己的所有家当大概七八条褥子都拿出来铺上。李颐还是觉得不大舒服，总觉得下面还有东西硌着腰，想着若说了显得自己刁钻，况且，也没什么好的解决办法，总不能夜深人静，再跑到别的人房里借褥子再垫几层吧？

也许跟今天的折腾也有缘故。

他又翻了个身，床又长响一声，今天情况稍好些，到最后才磨出了一点血，不过因为时间太长，李颐腰酸得睡不着，只能蜷在妙觉怀里看书。

妙觉房里的书有三种，一是梵文，二是汉文，三是盲文，前两种需要别人念给他听，李颐挺惊讶妙觉学会了梵文，梵文和汉字的逻辑完全不同，非常难学，李颐都有些吃不消，不敢想象妙觉一个盲人是怎么学下来且融会贯通的。

也正是这些语言基础，让妙觉像仓颉那样创造了一种全新的文字，专供给盲佛教徒。

在那之前，谁也没有想到他们会拥有自己的经书。

妙觉卧房内没有任何灯具，李颐又不想起来到外面去拿，所以只能拿起不需要照明的盲文笔记。

一大块坑坑洼洼的木板。

妙觉有一个特制的戒指，上头焊着一根粗针，摁进木板变成一个圆孔，十来个深孔浅孔汇成一团，再用直音、反切组合起来，可以表达出上千个常用字。

李知微知道妙觉在做这件事情以后，非常开心，觉得这是一个很有意义的事，今天可以刊印佛经，明天就可以刊印别的东西，也许以后盲人可以自己阅读经典，而不是借诸他人之口。他嘱托妙觉要好好做，可惜妙觉在那之后遇到了瓶颈，许久没有进度。

李颐不大熟悉盲文，摸木板只是摸个好玩。

不过今天这块木板有点特殊，不是汇成一团的盲文字符，而是象形图，跟刻在龟甲上的古文字差不多。

应该是妙觉随手为的草稿。

“这是哪一本经？”

李颐摸着木板，上面有一块大石头，还有一把宝剑，猜测道：“楞严经？”

妙觉有些惊讶：“是。”又问李颐怎么猜出来的。

李颐挺得意：“楞严在梵文里就是坚固，在这个世界上最坚固的东西就是石头，旁边还有宝剑，意思是斩除，楞严经是破魔咒，我这样想对不对？”

妙觉笑了一下：“对极了。”

李颐得意地在他怀里蹭一蹭，继续往下摸木板。

妙觉从背后抱着他。

李颐原本就读过楞严经，连猜带蒙，大概也懂了图画的意思。如是我闻是一个耳朵，周身散着三十二道金光的是佛陀，头冠代表尘世间的王，三十道金光的是佛陀弟子阿难，半圆代表乞讨用的钵盂。

波斯匿王为他去世的父亲设斋供佛，菩萨和阿罗汉们应下邀请，享用斋饭，只有佛陀的弟子阿难因为答应了别的邀请，错过了这次法会。

阿难提早回来，斋饭却已经没了。

于是他拿着钵盂，在城中乞食。

在这个时候，他遇见了摩登伽。

摩登伽是天竺低贱种姓首陀罗的出身，肮脏、下贱。

李颐在摩登伽的位置，摸到一个奇怪的扭曲符号：“这是什么？”

妙觉一摸：“月亮。”

月亮？

月亮无论如何都不该是这个样子的呀！李颐刚想说，又想到妙觉能摸到瓶子、石头、宝剑，却无论如何也摸不到天边的月亮。

他不知道月亮长什么样子，不怪他。

“为什么用月亮代指摩登伽？”李颐问。

“月亮属阴。”

所以代表女人？

李颐再次发问：“那如果再有一个女人，和她同时出现，又要怎么区分？”

妙觉纠正道：“不是我用月亮代表女人，是我用月亮代表摩登伽。摩登伽是我所闻听经中最美丽的女人，正如阿难有仅次佛陀的三十相，他们应该有特别创制的符号。”

“摩登伽是最美丽的？”

妙觉还挺严谨：“只是我所闻听的。”

李颐笑了一声，继续往下阅读。

摩登伽见到阿难以后，顿生爱慕，把阿难摄到淫席之上，想要毁坏他的戒体。

妙觉大概画着画着画忘了，摩登伽不再是一轮月亮，而是弯弯曲曲的很多线条，李颐猜测那是水流。

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