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第8章 祝祷 祝祷的时间定在申时 柯(第1页)

第8章祝祷祝祷的时间定在申时。柯……

祝祷的时间定在申时。

柯珞人倾巢而出,每个人都在期待着祝祷的到来,为即将到来的活动忙碌着。柯珞人已经很久没有这样齐心协力办一场热烈的祝祷了。

安指挥衆人,乱中有序。在淘金河淘金的青壮们带来许多鱼和河鲜。勇又采购了一批货物,不仅有做斜织机所用的材料丶还有猪肉丶鸡肉,考虑到此次祝祷是数月来柯珞人拨开阴霾後第一次庆贺,他不知从哪个地方弄到了一批酒。

在粮食産量并不高的时代,酒可谓是十分珍贵。

林凤至带着祁前往族中举办祝祷的空地,一路上不断地有人向她问好致意。

女人们端着木盆陶碗,在篝火旁做着饭菜。此时的烹饪方式较为简单,多用蒸丶煮丶煎和烤,调味更是比不上现代的五花八门,多数时候只用盐丶姜丶酱和醋来调味。

林凤至来到这个时代,除了手机之外,最想念的就是现代的各种美食。唉,林凤至都想叹气了,物産不丰,调料稀少。

巧妇难为无米之炊。

她想弄个铁锅炒菜吧,官方对铁的管制又极其严格,获取铁器的途径实在有限。铁器稀缺,柯珞人普遍用陶做的器皿。林凤至上学时学到,铁犁牛耕在春秋战国时期就已经推广使用,而柯络人甚至连耕作时用的农具都以木石为主。

至于青铜器,那是贵族才用得起的东西。

更别提柯络人的耕作方式,不是精耕细作,而是火耕水耨。

什麽是火耕水耨?火耕水耨是稻田耕作的初始形态。分为火耕和水耨两个阶段。火耕即是放火烧掉土地表层的杂草,以增加肥力。水耨则是在稻苗和杂草共生的阶段引水灌溉,利用水稻根系发达可以适应水淹的特点抑制杂草生长。

林凤至第一次看见时看得两眼一黑,她也猛然意思到自己对这个时代了解不足。只看她身边反映的情况,很难不让人觉得是比较原始的时代。

林凤至努力回忆自己记忆中为数不多的种田知识,她懂得不多,在没有更好更确切的答案之前,她也不好阻拦人家火耕水耨的耕作方式。她只记得精耕细作,至于怎麽精耕细作,她一个没种过田,只养过多肉还把多肉养死的哪儿敢多嘴。

而且目前柯珞人也并不完全依靠农耕过活,布匹丶淘金丶山川湖海间丰富的渔猎资源都足以养活他们。

林凤至时常怀疑柯珞人是不是还没有被纳入王朝体系内,因为她在原身的记忆中就没搜到关于赋税的记忆。

有人在用陶甑煮饭,有人围着薄薄的石板做煎鱼,林凤至瞧着女人们用木勺在陶釜搅动。荠菜混着猪肉的香味飘过来,在火堆旁的女人撒了一把盐进去。那盐粗糙丶颗粒大,不是林凤至印象中雪白的颜色,而是呈现出灰褐色。

林凤至忽然想起来,这段时间自己吃饭时若有若无的苦味从何而来。

古时候的盐加工技术较为原始,缺乏过滤的盐常常含有杂质,所以味道略带苦味。能用得上盐的家庭已经算好的了,在原身的记忆当中,因为盐价贵,他们用过掺杂草木灰和泥土的粗盐。

更有穷苦的人买不起粗盐而用盐渍豆酱补充咸味。

林凤至心里掠过什麽,短暂停留後携着祁开始准备祝祷时的舞蹈。

是的,她觉得这场祝祷就是一场歌舞秀。

除了林凤至主祭丶祁作为副手以外,还有十来个男女被选中和他们一起做这一场送蛊移病的祝祷。

他们披头散发满脸彩纹,脑袋上插着色泽鲜丽的羽毛,男性光裸着上身,健硕的身体上也覆盖着红色的鸟纹。女性衣袍宽大,飘飘若仙。

打扮和林凤至第一天见到他们时相类。

柯珞人以凤为图腾,这种朦胧的神秘的意思表现在织品绘制的图案上。林凤至身上的主祭巫袍绣着一只正面而立的凤,凤双目怒瞪如猫头鹰,腹部丰满呈圆状,腿部弯曲举双翼,奇特的是翼端是首内勾的凤头,人称“三头凤”,有明显的图腾遗痕。*

祁身上的凤鸟图案虽不如林凤至的精致,却也相当活灵活现。很难不让林凤至对柯珞人的手艺産生敬佩之情。

祁脸上抹上了厚厚的红泥,左手拿着如笛的乐器,右手拿着长长的丶绚丽的野鸡尾羽。他的表情藏在红泥後,看不真切,一双眼饱含坚毅和崇敬。

竟意外地有神性。

林凤至更隆重些,她的身上丶腰上丶手上佩戴了玉。巫以玉敬神,以玉通神,以神占玉,附玉以神感。她手中执着一块玉佩,色青形圆,凤首位环顾,给人以神秘美感,但无疏离感,似是人与t神丶与图腾崇拜的互融。*

空地中央燃起了一簇篝火。

鼓声响起的那一刻,所有人不约而同安静下来,放下了手中的活计。

没人注意到有外人混入其中,静默地看着祝祷。

身形高大健硕的男人踩着鼓点倏尔跳进衆人围住的空地中,他高高扬起手中的鞭子,噼啪一声打在篝火旁。

下一瞬,数人舞着白鹭羽毛和五彩羽毛做的伞在篝火旁舞了起来。在欢腾热闹的击鼓声丶敲瓦盆声中,他们似鸟形起舞。

“若有人兮山之阿,被薜荔兮带女萝。

既含睇兮又宜笑,子慕予兮善窈窕。

乘赤豹兮从文狸,辛夷车兮结桂旗。”*

祁不断地跳跃丶翻腾,轻盈盈宛如一只小鸟。

林凤至跳着禹步,敲击着玉佩,每一步都如同碎玉般干脆利落。他们的衣袍随着舞蹈动作而变化,火光不断地照耀出他们身上的凤鸟纹路。

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