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眼看着前面几条胳膊向自己抡过来，宋连努力把头往后躲了躲，堪堪躲过了几个正在斗殴的人。看样子他离“前线”已经很近了。

透过拥挤的缝隙，他勉强看到了大门。红色面漆已经剥落殆尽，只剩下几处斑驳，两侧的匾额也已经看不出原貌，只依稀可辩“地狱”、“不成”几个字样。

他总觉得这几个字很熟悉，似乎在哪里看到过，但一时想不起来，也无暇再想，又被后面的人群推着往前踉跄。

他已经看见了冒着白烟的“锅气”，和许多不顾滚烫也要伸出来抢夺的手。大家都脏兮兮黑黢黢的，也分不清哪个是施粥人的。只是偶尔能透过拥挤窥见一角灰色的袍子。想来应当就是那位施粥的善人。

宋连努力的扒开人群，往斜侧方移动，想要离那灰袍子近一点，好把怀中的粮食给到对方。

他挤的满头大汗，人群中难闻的气味堵得他有些缺氧，昏沉地挤到了灰色袍子跟前，先看到了一双沾满污泥浊水的靴子，然后是黑色的袍脚，再往上颜色浅了些，有些地方是灰色，有些地方是黑色，还有些地方是褐色的泥点……

直到肩颈处才看清这袍子的底色原来是白的！

白的……

宋连惊讶抬头，正对上了李士卿的目光。

05

人生有四喜：洞房花烛夜，金榜题名时，久旱逢甘露，他乡遇故知。

宋连没有经历过前三种，但第四种他经历过两次，每一次都惊心动魄，万千感慨。

上一次是初到人生地不熟的北宋，看到了酷似白队的甲丁。彼时他刚穿过来，还面临着掉脑袋的危险，尽管后来知道他遇到的并非“故知”但那熟悉的模样也足以让异时空的他聊以慰藉。

这一次，同样面临着掉脑袋的危险，但他是真的遇到了故知。

其实满打满算，他与李士卿不过分别月余，但天知道这一个多月他经历了什么，以至于再见到他的房东，竟然胸口发热，两眼一酸，喉咙间开始哽咽起来。

“你……”他想问李士卿你怎么来了，却兀的停了下来，因为他第一次看到李士卿泛红的双眼。

在宋连过去和之后跨越千年时空的记忆里，那是他第一次看见李士卿哭，也是最后一次。

作者有话说:

熙河战场大概在今天甘肃、青海交界的区域。

第192章战争是最大的“人道混乱”

01

王安石罢相后，新法推进的工作就交给了他的学生吕惠卿。

吕惠卿才华横溢，尤其精通法律和条文，是变法不可多得的技术型人才，王安石对他极其赏识，称赞他为“当今第一”。变法期间几乎所有重要法令的起草、条文的修订，王安石都会与吕惠卿共同商议，认为吕惠卿是自己“最得意的门生”和“最亲密的战友”。

吕惠卿成为变法集团中最核心的二号人物，也因为王安石的大力举荐，获得了皇帝赵顼的信任。

王安石虽然固执，但为人相对光明磊落。而吕惠卿，则是一个为达目的不择手段的纯粹政客。

苏轼其实很早就看出了吕惠卿的阴险狡诈、善于算计，曾评价说：“王安石下惠卿，譬如恶人，又有翼者也”，然而，或许因为苏轼与王安石站在完全相反的立场，又或者王安石一心只求新法推进，无论人品道德标准。总之，对吕惠卿其人所有的负面评价都没能动摇王安石重用他的决心。

可就是这样一个被王安石视为“左膀右臂”的“接班人”，却在他罢相之后反戈一击，背刺恩师，上演了一出“农夫与蛇”的戏码。

王安石的罢相为吕惠卿创造了一个千载难逢的“权力真空”。他被任命为参知政事，升官到了副宰相位置，成为了实际上的“新法派”领袖。

他的内心始终隐藏着对权力的极度渴望。王安石在位时，他只是“二号人物”，永远活在恩师的光环之下。现在，他终于尝到了独掌大权的滋味。因此绝不希望王安石东山再起，重新夺走属于他的位置。

铲除王安石在朝中的所有潜在势力就成了他的首要任务。

02

吕惠卿何其狡猾，他清楚地知道，王安石这次“罢相”并非一种惩罚，相反是皇帝赵顼对他的保护。

王安石之于赵顼，并不仅仅是一个宰相，更不是变法的工具。他是整个“变法事业”的人格化身和精神图腾。否定王安石，就等于否定自己登基以来的所有政治理想，也等于否定了自己。

虽然《流民图》事件让赵顼对变法的“副作用”产生了动摇，但他对王安石本人依然怀有极深的信任和“师生之情”。皇帝不过是安排王安石去避避风头，若是这时候直接跳出来攻击王安石，不仅扳不倒他，反而会让赵顼认为他忘恩负义，构陷恩师。结果只会是引火烧身，自身难保。

另一方面，王安石此人尽管政治改革激进，但生活极其简朴，为人极其执拗，以“不爱钱、不爱色、不爱名”著称，没有任何贪腐、Y乱之类的“黑料”可以抓。

精于算计的吕惠卿选择了一条更迂回、但更致命的“曲线扳倒”之路。

既然无法攻击王安石本人，就从他身边人下手。吕惠卿选择的第一个攻击对象，是王安石的弟弟王安国。

为了证明王家“家风不正”，吕惠卿又搬出了两个有力的证人。一个是闲居京城的愤青王爷赵世居。

赵世居本人并没有什么实权，也没有太多才华。他作为一个闲散宗室，每天的活动就是吃喝玩乐侃大山。他不爱读书但喜欢时评，说话也不讲究，不是吹牛就是抱怨，不是唠叨自己怀才不遇，就是对新法表达不满。

原本这并不算什么大问题，但问题是他的血统有些特殊。

他是宋太祖赵匡胤的四世孙，是根正苗红的“太祖后裔”。虽然皇位传承在太宗一脉，但“太祖后裔”作为一个特殊的政治符号，始终代表着某种程度上的“法统”和“正朔”。因此，任何一个“太祖后裔”有“不臣之心”，都会触动在位皇帝最敏感的神经。

而吕惠卿正是拿准了这一点。

光有一个闲散王爷还远远不够，吕惠卿需要一个可以连接赵世居和王安国的“中介”，于是，他的目光落在了司天监掌事李士宁身上。

03

赵世居“怀才不遇”，所以将希望都寄托于“天命”、“气运”，想以此为自己的未来找到一些希望或答案。因此他结识了司天监掌事李士宁，并成为至交好友。

而王安国结交李士宁实则是再普通不过的一种士大夫阶层雅趣。李士宁作为术士世家的接班人，门前车水马龙，访客络绎不绝是常态。士大夫与方外之士交往，谈论一些关于《周易》、命理、星象的话题是一种非常普遍的社交风尚。

倘若一定要为王安国交结李士宁找寻一条“迷信”道路，那恐怕也是为了变法事业。毕竟熙宁变法从一开始就遭遇各方面的阻力，不仅有政敌的攻击，更有“天灾”（大旱）的困扰，在那个“天人感应”深入人心的时代，很多人都认为变法“触怒了上天”。

王安国作为变法核心成员，深知哥哥王安石所面临的压力，拜访李士宁也可能是想从他口中得到一些利于新法的天象解读或者谶纬。

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