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第20章（第8页）

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普陀山为中国佛教四大名山之一，夙稍海天佛国。

普陀山旧名梅岑山，相传汉时梅福曾隐居此处；峨嵋深秀，五台雄伟，九花形胜，普陀则突兀海天岑寂之际，山光浮翠，岚烟横黛，景色尤为壮丽。

由三百四十多个岛屿组成的舟山群岛，散布在杭州湾外，像朵朵莲花，浮现于碧海青天中。

正如诗圣杜甫所说：“台州地活海冥冥、云水常和岛屿青。”

在风平浪静的时候，蔚蓝色海洋，显得温柔而多情：有节奏的波浪，轻拍着普陀山的县岩和沙滩。

每当风云变色时姻涌的海潮骤然震来，仿佛要将普陀山吞没。

变化莫测的莲花洋，构成了种种美妙的神话的天然背景。

“普陀洛咖”是梵语，意谓：“美丽的小白花”。

因此，佛家稍之为“普陀培咖山”，传为观音散财童子说法之处，古人赞美普陀海天形胜说：“问尽句山古刹界，惟有此地独钟灵。”

与其说普陀因美妙的神话而驰名，不如说正由于普陀的自然景色绝美，才产生种种美丽的神话。

曾几何时，这灵山胜地被一群武林人占据，改名为桃花岛。

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桃花岛有一神庙，名曰“太阳庙”，实为“欢喜禅庙”。

每日，太阳升起之时，僧侣、庙女。伴以音乐，成豪华之行列，赶附近河中取水，这河便稍“圣河”。

洗浴神像，两天一次，笛与喇淮大鸣，从圣河取水，为神涤身，洗体之体，他们为神穿衣，加香水，饰鲜花，这些都是求孕的女人供奉的。

虽然狄如眉非议他们，认为庙女的姿态淫荡，歌词失礼，但仍不能不稍赞她们的舞姿优美。

在理论上，庙女的肉体奉献于神，而实际上，神就是僧侣。

每两日一次为神浴身的水，颇具性的意味。

神浴后，水为圣水，各以手掌承水而饮之，谓可驱邪避难，此时庙女载歌载舞，到了典礼告终，庙女献身于捐款之善男，庙座不虞匾乏。

这天，又是浴神的日子。

庙里的烛光非常柔和，一对对的男女婆姿起舞。

狄如眉也和她的情人秦太虚在跳着，一边私语。

他们在谈论今天参加的贵宾，“青海魔僧”天机。

狄如眉把脸埋在秦太虚的胸膛问道：“喂！青海魔僧来干什么？”

趁着烛光的柔弱，秦大虚的手正隔着长裙摸她丰满的臀部，听她这么问，低声道：“嘿！你不知道，天机是太阳庙的大众情人啊！”

“他的情人遍桃花岛。”

“唉！你看。”

狄如眉抬抬头向“青海魔僧”和“成娇夫人乔芸芳”那边看过去，说道：“他好像被‘成娇夫人乔姜芳’迷住。”

秦太虚旋转了身子，她也跟着转动，于是，她看到青海魔僧和“龙娇夫人”乔姜芳像老朋友一样的贴在一起，好像不是跳舞，而是一对情侣在分手时恋恋不舍的样子。

一点不错，是分手了！

他们转动的瞬间，青海魔僧快步的过来搂住她的腰，而秦太虚则牵住了“龙娇夫人”天娇乔姜芳的手。

这只是交换舞伴，并不足大惊小怪！

但是，青海魔僧的另一只手偷偷的攀上了她的圣母峰，按住一围浑圆的肉球。

狄如眉又羞又急，她扭扭腰，把青海魔僧的手推开。道：“别这样，放尊重点。”

青海魔僧在她脖子亲了一下，道：“有什么要紧，每个人都不是这样吗？嗯？”

她偷偷地看旁边的善良庙女，果然，在暗淡的灯光下，每一对男女都纠缠在一起。

甚至，她看到有个男人把一个女人的长裙掀高，半只手埋在裙子里。

她不由的脸红心跳道：“他们真是无耻……”

青海魔僧嘿嘿笑道：“还有呢！你看墙角的那一对！”

他含着神秘的笑容，让狄如眉的身子转过去，面对着那对善男庙女道：“他们好像等不及了。”

“下流！”

她也看到了，那是一对善男庙女坐在墙边地板上，互相交颈而吻，女郎的腰肢像小蛇般扭动。

青海魔僧嘿嘿一笑，道：“我们也不能例外啊。”

他低笑道，手掌贴在她最敏感的部位搓揉着。

狄如眉刚想推拒，突然一股异香扑鼻而来，心中立即产生一种难以形容的快感，这种快感，甚至比他直接贴着肉体爱抚还要强烈。

可能是因为在人多的场合中，加多了一重偷偷摸摸的刺激，抑或是那股异香的缘故？

总之，她内心不愿意这样随便，但身不由己，而且渴望呢！

这时，她又感到胸脯的肌肉在膨胀，心房在加速跳动，她的身子变软了！

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