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第80章 缺德笑话彩蛋3（第1页）

第80章缺德笑话+彩蛋3

《白雪金檀》缺德笑话

《玉柳歌》

原文：【说完，她便准备走回去，然而看到池塘边的柳树，突然恶狠狠地扯了一把树叶，扔进池塘。“可玉柳歌明明是妙音王和耶柔伐楼底两个女人写的！”】

阿蜜：“这就是顺直人对LGBT群体的文化挪用！”

《圣母慈悲》

大迦利亚：《虎妈战歌：甘泉宫的育儿战争》

《三身女神颂》

“达霜48总选举之夜！12强选手中天降C位，知情人称皇族背景！”

《金钗自刺》

迦檀PD：我认为你们这个团队配置还是有一定问题的，有了器乐丶门面和主舞，但是声乐还是要加强，所以你们确实需要一个倭寇……

第二卷卷末大龙凤

罗延莎：“今日我哋齐聚系呢度……”

三号彩蛋

》白霜城

“白霜城”的原型是巴基斯坦白沙瓦，“白沙瓦”的词意即“百花之城”。

》果仁酥馅饼

那种果仁千层酥是土耳其特産“巴克拉瓦”，主馅是开心果和其他坚果。穆斯林斋月期间会吃大量甜食，传统上就很会做甜食。我们中国现在吃的一些传统点心，比如龙须酥丶蜜三刀丶槽子糕丶花生酥丶绿豆糕，都是清真食品。

顺便说，巴特拉瓦真的甜到发疯，淘宝有售，糖分战士可以一试。

》玉柳宴

玉柳燕的原型是春秋战国时期的“野合婚”。

“仲春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁。”这是《周礼》中的婚俗记载，意思就是说农历二月，官方组织集体相亲会，青年男女可以不依照父母之命媒妁之言，自由恋爱结婚。注意，这是有官方组织的。“奔”是指不依从父母包办的婚姻，如“淫奔”丶“私奔”。

这种集体相亲会是什麽场面呢？

“若乃州闾之会，男女杂坐，行酒稽留，六博投壶，相引为曹，握手无罚，目眙不禁，前有堕珥，後有遗簪，……日暮酒阑，合尊促坐，男女同席，履屣交错，杯盘狼藉，堂上烛灭，……，罗襦襟解，微闻香泽”——《史记.滑稽列传》淳于髡

男女同坐一起，饮酒游戏，彼此握手丶注视，有人掉了耳环，有人掉了簪子。夜幕降临，剩酒掺杂起来喝，鞋子混在一处，杯盘狼藉，灯光昏暗，衣襟和腰带都松开了，能闻到对方身上浅浅的香气。

》关于玉柳歌

玉柳歌参考的歌曲是印度电影《阿克巴大帝》的插曲，Jashn-e-Baharaa，主要乐器就是印度班苏里笛。文中二十世迦檀部分参考自莫卧儿王朝最着名的君主阿克巴大帝，白霜城开宴场景则直接参考了该电影当中苏菲派旋舞与唱诵。

》苏菲派旋舞

穆斯林苏菲派，是一个非常注重世俗享乐的派别，提倡灵修，而非用清规戒律敬奉真主，因此不禁饮酒与搅基。苏菲派的祈祷方式非常特别，主持仪式的僧侣会绕圈行走，一边唱诵，一边相互行礼，然後开始旋转。他们穿非常宽阔的袍子，无论男女，旋转起来都像盛放的花朵。这一派认为，人可以在旋转中达到天人合一的境界，感受真主的意志。这种祈祷方式在土耳其一带至今仍然流传，感兴趣的可以去b站搜索“苏菲派旋舞”。

这个派别涌现了大量穆斯林艺术家，画家丶音乐家丶诗人。如果有人看过我之前的峰复同人《塞上牛羊》，“在夜晚臣服于爱，熄灭星光，不要思虑。爱不是占有，也不是征服，是炼金术士的镜子，用心头一滴鲜血照出对方的影子。黑夜疗愈伤口，今夜盛满杯盏的，就注定不会是泪水”——此段化用的便是苏菲派大诗人鲁米的诗句。

此外，本文的主旨也可以用鲁米的一句诗来概括：

爱不适合被娇惯者。

爱只适合战士。

》关于朝云

朝云之所以是个中国人，是希望读者能迅速明白她的不顺从从何而来：为什麽她对倭人有那麽刻骨的仇恨。如果我设定她是锡克教徒而仇恨穆斯林，很多人无法理解她的心情。

与此同时，设定了“倭”之後，很快读者就能明白她的文化背景来自于明代。因此，她接受不了玉柳宴的“野合婚”也能迅速被读者理解。

她为什麽不愿意在这样一个接近于桃花源一样的国度生活，我也希望“落叶归根”四个字一出来，就立刻有人明白。

朝云是个不顺从的角色，她永远带着一点恶意去理解迦檀，去理解这个和自己故土完全不同的地方。然而当文字推进，大家也能理解为什麽其他人都会觉得她是个不能知恩图报的人，“迦檀对你已经很好了，你为什麽不能接受呢？”

有些叶子也许无法落在它的树根附近，但种籽注定不能在不是它的土壤中发芽。

舍兰给母马做人工授精那一幕，实际上是一个暗示，可能文笔不好，没能加强两者之间的关联。

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