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年年有今日，岁岁有今朝，这是一个很好的祝愿。

而她希望陈思王的那句诗，能够变成最真切的现实。

愿保兹善，千载为常。

欢笑尽娱，乐哉未央——

作者有话说：[1]牢丸是指汤圆

第38章上元佳节

腊尽春回，正逢元宵。

到了正月十五的时候，不论是士族公卿，还是平头百姓，都已经做完了祭祀祖宗、走亲访友、设宴寻欢等节庆社交。

不过，建业城内节日的喜庆气氛依旧十分浓厚。

没过完元宵，新年的余韵是不会彻底消散的。

在上元佳节这天，朝廷解了宵禁，允许百姓彻夜看灯玩乐。

建业城内，各坊市灯火通明，处处都是明灯荧荧，火树银花，好看极了，街上飘着牢丸、糖人、焦酥果子等食物的甜香，各坊士族家宅外扎了各色灯盏夸豪称富。

即便是最贫困的建业城民，也会买描了花的纸灯笼挂在自家门上，或是拿给家里小郎小娘拎着玩，脸上难得露出了笑颜。

在生活的贫苦中，人们需要短暂的娱乐以喘息，即便是最困苦的人，也有追求美好生活的权利。

从《诗经》里的“风”，到乐府诗，再到现在不登大雅之堂的曲子词，无不体现民间艺术的活力。

若依褚鹦的本心来判断，民间采桑妇唱的“六月里，正忙时，蟋蟀声声入梦”，未必不如那些高雅的、阳春白雪的潘诗陆赋。

当然，这些话不能出去乱说。

那些道学先生和靠着风度出名的名士，是断然无法容忍这种观点的。

“愈被刺痛，就愈不能容忍，这就是某些人贬低民间曲乐，更无法接受寒门嘉士的原因了。”

御街上，褚鹦和赵煊一人拎着一盏五色贝母鹦鹉琉璃灯，一边走在路上闲话。

像他们这样的人，在只有丫鬟嬷嬷、侍卫家丁跟着的时候，是很难只谈风花雪月，不谈经济政治的。从诗词曲乐谈到取士路径上，也是一件很寻常的事情。

褚鹦的观点向来锐利，像一把可以戳破某些表面光鲜的锦缎被面，露出被面下面生了虫子的皮毛出来的宝剑。

但她表达出来的观点是收敛的，没有拓展到更多的方面上去。

就比如说，褚鹦没提她觉得女人与寒门学士没什么区别的事。

在褚鹦看来，女人的智慧并不比男人低下。能在不公平教育的条件下，获得与兄弟同等能力的女人，她的头脑必然更加聪明。

她的想法自然是大逆不道的，所以她会和隋国长公主说她的想法，但她不会和赵煊谈她的想法，现在不会，以后也不会。

作为既得利益者的男人，怎么可能不拥护三纲五常呢？

褚鹦知道怎么做，更符合世道的规范，更知道怎么做，对她本人有好处，对她的未来有好处。

其实，褚鹦倒没觉得挣扎不公，也没觉得自己需要这样小心翼翼有多可悲。

在她看来，三纲五常里夫为妻纲的出现，是一件必然会发生的事情。

毕竟男人是劳役兵役、耕田养家的主力。而这些事情，是女人受限于体力所做不到的。

所以这世上有了夫为妻纲，因为这符合朝廷维持稳定的要求，家庭的稳定，是有利于地方乃至朝廷的稳定的。

如果女人比男人强壮能干，可以征战沙场，耕田种地做重体力活，甚至能造反做匪寇为乱地方，那这条纲常就不会存在了。

这一切不是天定，不是人定，而是由力量决定的。

因为耕战，朝廷看重男人，女人尊敬、依仗男人，这是无可厚非的事，褚鹦能接受这一切，甚至觉得这是有一定道理的，个体的力量是很难发生改变的。

但世道总不该忽视女人同样在耕织养家的现实，更不能忽视女人承受生儿育女的辛苦与危险吧？

一个家庭一旦发生变故，这个家庭的女人就可以被她的丈夫拉出去插标待售，卖做奴婢乃至娼妓。她对这个家没有贡献吗？显然是有的。但比起她的男人与儿子，她的贡献与她这个人本身，就变得不值一提，无足轻重了。

她难道不是一个人吗？她难道没有尊严吗？

而当褚鹦把视线转移到皇家、世族、乡野豪宗，甚至转移到那些商人与小地主的家庭里，就会发现，这些家庭的人根本不用服役，也不需要出卖体力养家糊口。

在这样的家庭里，男人和女人的差别真的很大吗？

褚鹦觉得差别不大。就像她，她难道比褚江、褚清他们愚笨吗？显然不是的。

如果是那样的话，汉朝就不会有吕太后与邓太后了。

如果……如果她能得到虞太后的青眼，她一定会尽自己的一份力，尽可能为这个世道带来一点积极的改变。

可以没有很大的用处，但不能不做，更不能对悲剧置若罔闻。

勿以善小而不为嘛！这句话很有道理。

如果努力读书、努力往上爬的目的，就是做南梁的班婕妤，写褚《女训》《女诫》那种鬼东西，那就太可悲了……

赵煊没有打断褚鹦的沉思。

而在褚鹦回过神后，他才接着她的话道：“向上的渠道总是有限的，所以才有了污蔑与诋毁。正是因为被触碰到无才了痛处，某些人才会愈发觉得难以忍受。”

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