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鬼鸟声悲4（第2页）

兴许是靠着教国祝前，它的迷信程度和祝前不相上下。祁访枫搞出来的杀神信仰对它来说，本身就不是那麽难接受的东西。只要你是逻辑自洽理论完备的宗教，这儿的土壤温床管够。

而妖族的宗教多少有些奇形怪状，不管教名神明多阳光开朗，它的教义理论往往绕不开骸骨要塞，可以说是另类的死亡神教。

妖族死後先化腐尸再化骷髅，若能存得魂灵一点不散，就能借由骸骨要塞的滋养，化作行尸。行尸再得造化就成了鬼族，那就是另一种生物了。

鬼族不受血肉苦痛，世俗约束，即使对它们自己来说早已没了对相关事物的感知，不以物喜不以己悲，可活人觉得它们日子过比活着的时候滋润多了，都没人收税收到它们头上！如此一来，怎麽不算渡劫飞升了呢？

各种宗教就结合这个现实，相当逻辑完备地整理出一套传教模板。

信我主，交赎罪券，死後不作腐尸骷髅，成鬼族享永世安乐。

如何要人信这个宗教神，就需要发挥传教士们的想象力。先编一套合情合理的神话故事，再耍几个戏法骗骗没见识的愚民，来几次降神场面，格外敬业的还会找江湖客去东大陆走私点活鬼族来。

到这，让民衆信教这个步骤就基本完成了。

有些对死後世界不是那麽了解，还有些了解又强行让自己不了解的，抓着宗教描绘的死亡幻梦在现实世界茍延残喘。

宗教们就很贴心，不管合不合理，它们都与时俱进地在自家神话世界观里进化出与生者世界十分相似的冥界，进而衍生出纸钱送葬等文化。

妖族平民们时不时听一耳朵亡灵小故事，幻想一下亲朋好友死後爽歪歪，反复咀嚼着这点幻甜聊以慰藉，看不到头的苦日子也能勉强过下去。

祁访枫听到这就大彻大悟了：她说怎麽杀神这麽阴间的文化也能飞快传播开，原来是妖族的奇妙匹配机制如此。

她又有些困惑：“我这一路过来，怎麽没见有人来传教？”

……但凡有人来，她多少有个印象也不至于刚刚想不起来，挨连泽一顿冷脸。

连泽默默看着她，祁访枫一拍脑袋，又开悟了。

她打着杀神旗号来的，官方大教，威名赫赫，这群有自知之明的民科野教肯定不敢来当显眼包。

说着要听宗政王室内幕，可事情都聊到这了，祁访枫实在忍不住偏离目标地问：“那裘罗没什麽势力大点的宗教吗？”

连泽说：“有，但几十年前把自己玩死了。从那以後，裘罗只剩遍地的野生小教派。”

国主娘娘的眉毛挑起来了，她喃喃道：“玩死？这群神棍自己信了？”

“娘娘明鉴。”连泽说。

最开始，宗政王室只把教派当□□工具来用，立了个官府教派无妄殿，下面还有各种野蛮生长的民间小教派。

但无魔世界都能出那老多成就斐然的方士，名利都让他骗来，极端点的公主也骗来，再极端点的练到身形似鹤形，自己还是个皇帝。

妖族这一块也是绝不多让。

宗政王室每年派人传教，传着传着就把自己忽悠瘸了。

凡俗的富贵是不够的，得长生不死，生生世世都享富贵才好。可妖族的世界又是那麽残忍，长生的上升通道就在那，她们这些小鲤鱼过不去龙门，望洋兴叹呀！

她们实在修不到长生不死，就开始臆想着死如生一般。

可现实依旧那麽残忍，明晃晃地告诉她们，你死了，就是腐尸骷髅！得天地滋养才成无灵无智的行尸，又要有那麽极端的运气夺天造化，才能成鬼族。

先不说那万分九千九，且先按万一论。万一，真成了鬼族了呢？

娘娘，王上！万不可就此打住幻想，还得细思，还得深挖，你且想想，富贵哪去了？若留住富贵，你还得享有它，就不能当个纯血的鬼族，否则华服在身美酒在口也无法心生喜悦，那长生的意义是什麽……

温声叙述的雀妖顿了顿，话锋一转：“娘娘可还记得，当年樗尤王做的恶？”

祁访枫问：“哪一件？”

连泽就忍不住笑了：“献祭。”

宗政王室开始修陵墓，大修。

修得死人xue比活人窝富贵，国境十室九空。

国主要修，皇子郡王要修，宗室们击鼓传花似的修过去，把裘罗挖得经不起地震。

修完了陵墓，宗政王室就开始根据那套教义理论，大举祭祀。

“……修陵墓的工匠乃至王室宫人，大多都被活祭在陵墓里了，这些人的尸体还被摆成正在生産生活的样子。”连泽说，“宗政王室以为，她们这样就能增加陵中活气，模糊生死界限，待自己入陵时就可以于死中生，永享富贵。”

娘娘沉默了一会，叹口气道：“骗术海了去，到底自欺欺人是最高明的。”

连泽说：“这是六十年前的旧事。事实上，在宗政王室大兴活祭的第三年，就有人受不了了。她的名字为宗政王室所忌讳，如今只传下一个代称：玄阿姒。”

“玄阿姒是被活祭的一员，她临死前发出诅咒，宗政王室作恶多端，必会自食其果。”

她死之後，因为生前是铁匠，死後的尸骨也被固定成了熔铸铁水时的姿态。尸体在裘罗王的陵墓中日日高举锻锤，时刻准备着为贵人锤锻宝剑。

而那位裘罗王薨逝後入陵寝，那座墓室的陪葬阴室里，忽然飞出了一把通身漆黑的剑。

民间就有了传闻，说那把从墓室飞出的黑剑，是亡宗政的鬼。

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