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第182章 六甲天元运气钤 道家天人智慧的古今活用与未来启示（第1页）

一、典籍背后的故事：从皇室秘着到民间瑰宝

要说《六甲天元运气钤》，得先从它的讲起。

这书不是民间术士随便写的小册子，是北宋庆历五年（o年）朝廷正经刻印的官方读物，编书的赵从古更是来头不小——宋太祖赵匡胤的曾孙，官做到右卫大将军，还封了安国公。

你想啊，皇室成员亲自牵头编书，还献上去让朝廷刻印，这书的分量可想而知。

为啥赵从古要在o年干这事儿？那年头可不太平，查《宋史》就知道，前一年刚闹完蝗灾，飞蝗遮天蔽日，还好后来下大雨把虫子浇死了；京师还闹了瘟疫，虽说六月大风之后疫情缓解了，但老百姓遭的罪不少。

当时范仲淹的庆历新政刚收场，朝廷正愁没辙理顺治理头绪。

赵从古大概是瞅准了时机，把道门里秘传的五运六气知识整理出来，既给朝廷提供了看天办事的依据，也算是皇室对自然规律表个敬畏态度。

这书的流传更有意思，跟道家说的阴阳流转一模一样。

从北宋宫廷流出来，几百年后落到了清代藏书家朱学勤手里。

这位朱先生可不是普通书呆子，咸丰年间的进士，在朝廷干了年，曾国藩都夸他有本事。他的结一庐藏书楼里全是宝贝，好多是从怡亲王府这些地方收来的，英法联军打北京那会儿，他趁机捡了不少王府散出来的珍本，最后成了东南三大藏书家之一。

一部皇室的书，先在宫里待着，后来流到民间学者手里，最后o年结一庐的书进了上海图书馆，才算安了家。这就跟天地间的气一样，有升有降，知识在官方和民间转了一圈，反而活得更久了。

有人可能问，这书原书都没了，咋知道它讲啥？其实不复杂。《宋史·艺文志》明确写了是五运六气着作，再结合赵从古当年还给太医局学生讲《素问》《难经》，还献过《五运六气图》当教材，就能猜个八九不离十。

这书肯定不是空谈理论，而是教人防灾、治病、养生的实用手册，把天文、道家哲学、治国、养生揉在了一起。在宋代那个道教兴盛、儒道不分家的年代，这书就是连接皇宫和民间、医生和道士的纽带。

二、核心原理：五运六气是天地的作息时间表

要懂《六甲天元运气钤》，先得把五运六气说明白。别觉得这是啥玄乎玩意儿，说白了就是古人总结的天地运行说明书，跟道家思想是一条根上的。老子说道生一，一生二，二生三，三生万物，五运六气就是讲咋变化的，而就是管着这一切的总开关。

先讲，就是木、火、土、金、水五种气在天地间转圈圈，分别对应春夏秋冬长夏五个季节，也对应人身上的肝、心、脾、肺、肾五脏。这五种气不是站着不动，而是像接力赛一样，每运管天左右，五年一个小循环，六十年一个大循环。哪年归哪种气运管，看当年的天干就行，这规矩《黄帝内经》里写得明明白白：甲己年是土运，乙庚年是金运，丙辛年是水运，丁壬年是木运，戊癸年是火运。《六甲天元运气钤》肯定是照着这个规矩讲的，这是基础中的基础。

更关键的是，运气有和三种情况。天干分阴阳，阳干（甲、丙、戊、庚、壬）那年的气就太猛，比如o甲辰年，甲是阳干，土运太猛，所以到处都潮乎乎的；阴干（乙、丁、己、辛、癸）那年的气就不够，比如这书成书的o乙酉年，乙是阴干，金运不够，火气就容易冒头。《黄帝内经》里说岁金不及，炎火乃行，就是这个意思。要是太猛的气被压住了，不够的气被补上了，那就是风调雨顺的平气年，这就是道家说的太旺了就会出问题，有制约才能平衡。

五运里还有三个：岁运、主运、客运。岁运是全年的总导演，管一年的大气候，比如乙酉年金运不够，全年就容易偏热；主运是常规剧本，年年都一样，木、火、土、金、水按顺序来，保证春天芽、夏天开花的规律不变；客运是临时加戏，每年不一样，跟主运搭着来，就有了每年的特殊天气。这三者凑一起，就是全年气候的完整剧本，《六甲天元运气钤》作为专门讲运气的书，这些肯定讲得特细。

再说说，就是风、寒、暑、湿、燥、火六种天气，由地支说了算。六气也分常驻演员临时嘉宾，常驻的叫主气，年年都按厥阴风木、少阴君火、少阳相火、太阴湿土、阳明燥金、太阳寒水的顺序来，每步管o多天，对应二十四节气。比如大寒到惊蛰是风木气，春分到大暑前是君火气，这是天地的固定动作。

临时嘉宾叫客气，每六年换一轮，决定当年的特殊剧情。客气里有两个关键角色：司天管上半年，在泉管下半年，中间还有四个叫间气。比如乙酉年是阳明燥金司天，少阴君火在泉，所以上半年老刮风干燥，下半年就热得慌。这就是道家说的天地交而万物通，天上的气和地上的气互相作用，才变出各种天气。

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主气和客气碰到一起，就叫客主加临，这是看天气正不正常的关键。要是客气帮主气，或者俩人情投意合，就是，天气就舒服；要是客气欺负主气，或者反过来，就是，容易出极端天气。比如夏天本来该热，客气也是火气，那就是，温度正好；要是夏天来了股燥凉气，金克火，就可能又热又干，庄稼容易遭殃。《六甲天元运气钤》教的就是怎么看这个合拍与否，提前躲灾。

道家说人法地，地法天，天法道，道法自然，五运六气就是天地的，人作为天地的一部分，得跟着密码走。赵从古编这书的时候肯定明白这个理，所以才把天地运气和人的健康、朝廷治国绑在一起。书名里的是道家术数的核心，代表阴阳循环；就是天道的根本，俩词放一起，道家的底色就露出来了。

这儿得说个背景，五运六气这学问差点失传。魏晋的时候，因为能用来占卜，被朝廷打压了五百年，全靠道士们在山里偷偷传下来。到唐末宋初，道士里的医生进了宫，这学问才重见天日。赵从古编这书，其实是把道家秘传的宝贝变成了官方认可的知识，让它能帮更多人，这也是这书能成为的原因。

三、修炼实践：跟着天地运气调身体

《六甲天元运气钤》既然是医道结合的书，肯定少不了跟着运气调身体的方法。道家修炼讲究顺天应人顺天就是跟着五运六气走，就是看自己的身子骨调整方法。赵从古既给太医局学生讲课，又是皇室成员，编的方法肯定既管用又好操作，毕竟皇室那帮人最在意养生了。

修炼的根基是天人同构，古人觉得人体就是个小天地，天地有五运六气，人有五脏六腑；天地有阴阳，人有气血。《黄帝内经》说人以天地之气生，四时之法成，就是这个意思。赵从古编书时，肯定把这道理放最前面，教皇室成员跟着天气变调身子。

举个例子，木运太猛的年份，风就多，人容易肝气旺，动不动火，眼睛还干涩。这时候就得练疏肝理气的法子，道家的六字诀嘘字诀就特管用。音的时候嘴唇微张，舌尖轻轻碰下牙背，感觉气从肝里出来，就能把肝火散了。同时别瞎折腾，道家说久行伤肝，跑太多路反而伤肝，这就是《六甲天元运气钤》可能教的看运气练功法。

反过来，木运不够的年份，肝气弱，人没精神，手脚冰凉。这时候就得补肝助木，可以练春生功：早上起来面朝东（东方属木），双脚跟肩一样宽，手自然下垂，吸气时手慢慢往上举，想象吸东方的木气进肝里，呼气时手放下，嘴里默念字。这样既顺了春天的生之气，又补了木运的不足。宋代有个民间医生叫郝允，得黄衣道士传了五运六气的学问，能预知生病，他徒弟赵宗古后来也给朝廷献过运气图，这些民间的法子，赵从古肯定也收进书里了。

六气变了，修炼方法也得变。比如夏至到立秋是少阳相火当令，火气盛，人容易心慌睡不着。这时候得练清心降火的静心功：找个安静的房间，门窗留点缝透气，盘腿坐下，手叠在肚子前，闭眼凝神，把注意力放肚脐下面的丹田，呼吸要匀要长，想象火气跟着呼气排出去。千万别在太阳底下练，那不是火上浇油嘛，这就是道家避开邪气接正气的智慧。

到了冬至到立春，太阳寒水当令，寒气重，伤肾气。这时候要练温肾藏精的肾功：双脚分开与肩同宽，双手握拳放腰上，吸气时踮脚尖，手往上提，呼气时放下脚跟，手回腰上，重复九次。再多晒晒太阳补阳气，就能挡住寒气伤肾。《六甲天元运气钤》作为皇室用书，肯定会写清楚哪个季节练啥功，几点练最好。

碰到特殊年份，修炼更得小心。比如乙酉年就是太乙天符年，中运、司天、岁支都是金气，气候特别极端，人容易受影响。这书既然是乙酉年刻的，肯定会专门讲这种年份的练法：别练太猛的功，多练站桩这种固本培元的静功。双脚跟肩同宽，膝盖微弯，手像抱个球放胸前，注意力放气血流转上，再吃点银耳、百合滋阴润燥，内外都调顺了。

道家修炼讲性命双修性是心性，是身体，运气对心性的影响也不能忽视。比如土运太猛的年份，湿气重，人容易情绪低落，脑子转不动，这叫湿浊蒙心。这时候不光要练身体，还得调心情，可以练观想功：坐着的时候想象心里有轮明月，月光照遍全身，把湿气赶出去，嘴里默念字，让心安定下来。这种身心一起调的方法，肯定是书里的核心内容。

宋代皇室对养生特讲究，赵从古编书时肯定结合了他们的生活场景。比如春天木旺，就在御花园东边设个练功场，因为东边属木，能加强效果；冬天水旺，就在暖屋里练，别冻着。说不定还会按身份分功法：皇子练强筋健骨的动功，妃子练滋阴养颜的静功，这就是道家因人而异的规矩。

这些老法子现在也管用。o甲辰年土运太猛，又湿又冷，练道家的祛湿功就正好：双脚分开比肩宽点，双手握拳放腰上，吸气时左转身体，右手往左前方伸，呼气收回，再右转重复，左右各九次。这动作能活动腰上的脾胃区，帮着运化水湿，再喝点陈皮茶，祛湿效果更好。这就是老祖宗的智慧，不管过多少年，跟着运气调身体的理儿都不变。

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