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第134章 针灸大成中的道家修炼智慧与实践要义（第4页）

就是别愁、别忧虑。道家讲多愁则头面焦枯，愁的时候，气血会停滞，头脸得不到滋养，人会变得憔悴、苍老。杨继洲说忧愁是慢性毒药，慢慢会侵蚀身体的精气，让人生病。

遇到愁的事，别钻牛角尖，多想想没什么大不了的，或者出去散散步，做几次吐纳，让气血顺畅起来。道家讲顺其自然，很多事不是愁就能解决的，不如放宽心，气顺了，问题可能反而好解决。

少好：别让志气

就是别贪多求全，别什么都想做。道家讲多好则志气溃散，爱好太多，精力会分散，什么都做不好，还会让心神劳累。杨继洲说有的人又练书法、又学画画、又练气功，结果哪个都没学好，就是因为好太多。

修炼要，选定一个方法，比如吐纳或者小周天，坚持练下去，比什么都练效果好。生活中也是一样，别追求，把一件事做好就行，这是专心致志的修炼智慧。

o少机：别让心机

就是别太有心机，别太算计。道家讲多机则志虑沉迷，心机太重，会让脑子转个不停，心神得不到休息，还会让人变得多疑、焦虑。杨继洲说心机重的人，气血不纯净，练小周天很难通。

做人要，别算计别人，也别疑神疑鬼。道家讲返璞归真，像孩子一样单纯，心神才能纯净，气才能顺畅。这不是，而是大智慧，是修炼的最高境界。

（三）六害十少与功法修炼的配合之道

六害十少不是孤立的，而是和小周天、吐纳等功法紧密配合的，就像和，没有地基，房子建不起来；没有房子，地基也没用。杨继洲说六害不除，十少不存，虽为小节之常，终为大道之累，就是强调这些日常修养和功法修炼是一体的。

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比如练小周天需要，如果不除（六害），心里总想着别人，怎么能静下来？如果不做到（十少），脑子里胡思乱想，气怎么能聚起来？反过来，练小周天能让人心神安定，又能帮助人除掉（六害），做到（十少），这是互相促进的。

再比如吐纳需要，如果不损滋味（六害），吃太多油腻食物，脾胃不好，气怎么能顺？如果不做到（十少），说太多话，气都耗掉了，吐纳怎么能练出？而吐纳练好了，气顺了，又能帮助人（十少），因为气顺了，肝火就不容易旺了。

所以道家修炼讲究内外兼修内是功法修炼（小周天、吐纳），是日常修养（六害十少）。只练功法不除六害，就像漏水的水桶，气聚不起来；只除六害不练功法，就像空有地基没房子，气血得不到提升。只有两者结合，才能精气神合一，达到百病不作，寿万年的效果。

五、针道通玄：调神调息与针刺的道家智慧

（一）治神为本：针刺的不是针，是

《针灸大成》虽然是针灸专着，但杨继洲反复强调，针刺的关键不是，而是。他引用《黄帝内经》的话说凡刺之真，必先治神，意思是真正的针刺，先要调理，神调好了，疗效才好。这完全是道家神为气之帅的思想，神是主导，气是跟随，神安则气顺，气顺则病愈。

杨继洲说的有两个方面：一是治病人的神，二是治医生的神。

治病人的神，就是让病人在针刺时神气定，气息匀。如果病人紧张、害怕，心神乱了，气就会逆，这时候下针，气到不了病所，效果肯定不好。所以针刺前，医生要和病人聊天，让病人放松，别害怕；针刺时，让病人练吐纳，保持呼吸平稳，心神专注，这样气才能顺着针走到有病的地方。

治医生的神，就是医生自己要心无旁骛。杨继洲说医生扎针时要手如握虎，神无营于众物，意思是手握针的时候，要像抓着老虎一样专注，不能想别的事，比如等下吃什么下午有什么事。医生的神专注了，气才能通过针传到病人身上，这是医患神气相随的道理，和道家神气相抱是一样的。

很多人觉得针灸，其实神秘的不是针，是。杨继洲记载的医案里，有个宰相得了痿痹，不能走路，很多医生都治不好，杨继洲只用三针就治好了，关键就是他让宰相心神安定，自己也全神贯注，医患的神气相合，气一下就通了，病自然就好了。这就是的威力。

（二）调息引气：针刺的助力器

除了，《针灸大成》里针刺的另一个道家智慧是调息引气——用吐纳的方法引导气到穴位，让疗效更好。杨继洲说气到则有效，气不到则无效，引气是针刺的关键一步，而调息是引气最好的方法。

医生引气：用自己的气帮病人

有的病人身体太弱，气不足，针下去没感觉，这时候医生就要——用自己的气帮助病人。方法是医生轻轻握着针，别太用力（重握气不传），然后自己做吐纳，吸气时聚气到丹田，呼气时想着气从自己的手传到针上，再传到病人的穴位里。

为什么能这样？道家讲气能感应，人和人之间的气是能互相影响的。医生的气足、神定，就能把气传给病人，帮病人的气聚起来。杨继洲说金属的针能，因为肺属金，金能通气，所以要用金属针，塑料针不行，这是利用了道家五行相生的道理。

病人调息：自己的气自己引

如果病人气不是太弱，可以自己通过调息来引气。杨继洲总结了呼吸引气法：让病人吸气的时候，医生把针往上提一点；病人呼气的时候，医生把针往下按一点，这样配合呼吸，气就能顺着针走到穴位里。

有的病人针下去没感觉，医生会让病人配合深呼吸，吸气时想着气往穴位聚，呼气时想着气在穴位里散开，很快病人就会感觉到酸、麻、胀，这就是气到了。杨继洲说这是以息运气，用呼吸当，把气送到目的地，比单纯捻针效果好得多。

补泻调息：顺呼吸来补和泻

道家讲阴阳平衡，针刺也有和——虚证要补，实证要泻，而调息是补泻的重要方法。杨继洲说补法是鼻吸口吐：病人吸气时，医生把针按下去（紧按慢提），把气补到穴位里；病人呼气时，医生把针提起来一点点。

泻法正好相反，是鼻吐口吸：病人呼气时，医生把针提起来（紧提慢按），把病气泻出去；病人吸气时，医生把针按下去一点点。这是因为吸气是，属阳，能补；呼气是，属阴，能泻，完全符合道家阴阳相生相克的道理。

还有两种厉害的补泻手法，烧山火透天凉，也和调息有关。烧山火是大补，治虚寒证，方法是医生分三层下针，每层都配合病人的吸气按针，能让病人感觉到穴位热，就像有火在烧，这是把阳气补进去了；透天凉是大泻，治实热证，方法是医生分三层提针，每层都配合病人的呼气提针，能让病人感觉到穴位凉，就像有凉水浇，这是把热气泻出去了。这两种手法看起来神奇，其实核心就是调息配合提插，是道家以气调阴阳的具体应用。

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（三）穴位选时：跟着时辰来扎针

《针灸大成》里最有道家特色的针刺方法是子午流注——根据时辰来选穴位，因为人体的气血会随着时辰变化而在不同的经络里流动，在气血最旺的时候扎针，效果最好。这完全是道家天人合一的思想，人体的小天地要跟着自然界的大天地走，才能气顺病愈。

十二时辰对应十二经络

道家把一天分为十二个时辰，每个时辰对应一条经络，气血在这个时辰里最旺，这就是。杨继洲在书中详细记载了这种对应关系，简单来说就是：

子时（点-点）：胆经当令，气血在胆经最旺，这时候治胆病最好；

丑时（点-点）：肝经当令，气血在肝经最旺，这时候治肝病最好；

寅时（点-点）：肺经当令，气血在肺经最旺，这时候治肺病最好；

卯时（点-点）：大肠经当令，气血在大肠经最旺，这时候治大肠病最好；

辰时（点-点）：胃经当令，气血在胃经最旺，这时候治胃病最好；

巳时（点-点）：脾经当令，气血在脾经最旺，这时候治脾病最好；

午时（点-点）：心经当令，气血在心经最旺，这时候治心病最好；

未时（点-点）：小肠经当令，气血在小肠经最旺，这时候治小肠病最好；

申时（点-点）：膀胱经当令，气血在膀胱经最旺，这时候治膀胱病最好；

酉时（点-点）：肾经当令，气血在肾经最旺，这时候治肾病最好；

戌时（点-点）：心包经当令，气血在心包经最旺，这时候治心病、安神最好；

亥时（点-点）：三焦经当令，气血在三焦经最旺，这时候治全身的气病最好。

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