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第108章 天仙正理直论 道家伍柳派内丹术的原理与实践（第4页）

补精：少吃辛辣、油腻、生冷的东西（这些伤脾胃，脾胃不好生不出好精），多吃清淡、温热的食物，比如小米粥、山药、南瓜，还有黑色的食物（道家说“黑色入肾，肾藏精”），比如黑豆、黑芝麻、木耳；不熬夜，晚上点前睡觉（点到点是“子时”，是养精的时间，熬夜会把精耗掉）。

补气：少生气（生气耗气），少劳累（劳累伤气），平时没事可以多散步，慢走，让气慢慢通；不要憋气，比如搬东西时别硬憋，不然会伤气；感觉累了就休息，不要硬撑。

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补神：少玩手机（看手机会耗神），少想“没用的事”（比如担心未来、纠结过去），每天留一点“放空时间”，比如坐在窗边看看树、听听鸟叫，不用想事，让神慢慢恢复；不焦虑，做事情慢慢来，不用急，急了会耗神。

伍守阳在书里说“筑基无他法，唯‘守静’二字”——守静不是不动，是“心不随外物动”，生活里能守静，打坐时能守静，三漏就补好了，三满就来了，筑基就算成了，这时候再采药、炼药，就会顺利很多。

《天仙正理直论》里的“炼药论”，伍守阳说“成一而不离”——意思是，炼药的目的是“让采来的散气，变成凝聚的药团，神和气不分开”，就像把碎布缝成衣服，才能穿，才能保暖；碎布散着，没用。

炼药是在采药之后，筑基的基础上做的——如果没筑基，身体亏，气不足，采来的药少，炼不成团；如果没采药，没原料，也炼不成药。炼药就像“加工原料”，把采来的“散药”（先天二气的散气）加工成“成品药”（凝聚的药团），为后面的“结丹”做准备。

炼药的核心是“神和气互相抱在一起，不分开”——伍守阳说“神气不相离，药乃成”，意思是，神（元神）指挥气（元气），气跟着神走；气滋养神，神靠气养，两者像“夫妻”，互相依靠，才能成“家”（药团）。

为什么采来的药是“散的”？因为神和气还没抱紧——采来的药里，神是神，气是气，像刚认识的两个人，还没熟，容易分开；炼药就是让它们“熟起来”，抱在一起，变成“一个整体”，就像两个人结婚，组成家庭，不再分开。

具体说，炼药的过程是“三步”：

神引气：用元神的意念，引导采来的气，在丹田内旋转，让气慢慢聚起来，就像用手引导水流，让水绕着一个点转，慢慢形成漩涡，漩涡中心就是聚气的地方。

气养神：气聚起来之后，会滋养元神，让元神更亮、更静，就像给灯加油，油越多，灯越亮，能照得更远。

神气抱：神越来越亮，气越来越聚，两者慢慢抱在一起，分不清哪个是神，哪个是气，就像水和面粉混在一起，揉成面团，分不清哪个是水，哪个是面粉，这就是药团成了。

炼药的方法主要是“用文火，意念引导气在丹田旋转”，具体分三步，伍守阳在书里写得很详细，普通人照着做就行：

炼药前，先静坐o分钟，让心静下来，神能做主，不然意念乱，气也乱，炼不成。

姿势：还是打坐的姿势，脊柱直，身体松，手结子午印，放在小腹前，眼睛微闭。

调心：把注意力拉回呼吸，让呼吸变细、变匀，杂念慢慢少了，心里静了，能感觉到丹田的温热感（采来的药），这就算定境了。

目的：让神（元神）出来做主，识神的杂念少了，才能引导气，不然识神乱指挥，气会走歪。

定境之后，开始引气，核心是“意念轻轻引导气在丹田内顺时针旋转”，不用快，不用用力，慢慢转。

意念：轻轻想着“丹田有一股气，在顺时针转”，像用手指轻轻在肚子上画圈，一圈一圈的，度不要快，每秒一圈就行；如果感觉气跟不上，就慢一点，不要硬赶。

呼吸：配合文火，吸气秒，呼气秒，呼吸要细，要匀，吸气时想“气跟着旋转聚起来”，呼气时想“气在旋转中不散”，呼吸和旋转的节奏要一致，不要乱。

注意：如果感觉气往别的地方走，比如往腰上、背上走，不用慌，也不用硬拉回来，只要意念还在丹田，气自然会回来；如果感觉疼，就停下来，换成调心，下次再炼，不要硬炼，伤身体。

引气旋转-o分钟后，会感觉丹田有个“小疙瘩”，暖暖的，这是气开始聚了，接下来要温养，让气团聚稳。

意念：把旋转的意念去掉，改成“轻轻守着那个小疙瘩”，不用想旋转，就“知道它在那里”，像看着刚揉好的面团，不用动，只要陪着，让它慢慢醒面。

呼吸：呼吸更细、更慢，接近胎息，吸气秒，呼气秒，几乎感觉不到呼吸，让气团在呼吸中慢慢变稳，越来越圆。

时间：温养o-o分钟，每天次，坚持个月左右，就能感觉那个“小疙瘩”越来越实在，不管是坐着、躺着、走路，都能感觉到它在丹田，不会散，这就算炼药成了。

伍守阳在书里提醒：“炼药最怕‘急’和‘执’”——急就是想快点炼好，意念太重，气会燥，上火；执就是执着于“我要炼出多大的药团”，天天摸丹田，想“怎么还没成”，杂念来了，药团就散了。炼药要“顺其自然”，像种树，慢慢浇水，慢慢等，树自然会长，药团自然会成。

《天仙正理直论》里的“伏气论”，伍守阳说“藏之内而不驰诸外”——意思是，伏气是“把炼好的药团藏在身体里，不让它向外散，只在体内运行”，就像把钱存进银行，锁好，不让别人偷，也不让自己随便花，存起来以后用；钱放在外面，容易丢，也容易花光。

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伏气是在炼药之后做的——炼好的药团虽然凝聚了，但还没“藏牢”，稍微一动、一激动，就会向外散，比如生气时，药团的气会跟着怒气向外跑，就像没锁的银行，钱会被风吹走；伏气就是“给银行装锁”，把药团锁在身体里，只在体内转，不向外跑。

伏气的核心是“让药团的气回到丹田，元神守着气，不让气向外跑”——伍守阳说“气归丹田，神守之，乃伏”，意思是，气不再往身体外面跑，也不再往身体其他部位乱走，只在丹田周围转；元神守着气，像看门人一样，不让气出去。

为什么气会“向外驰”？因为身体有“窍”——比如口鼻、皮肤，这些都是“出口”，平时呼吸、出汗，气会从这些出口向外散；炼好的药团气，也容易从这些出口散掉，就像杯子有缝，水会从缝里漏出去；伏气就是“把这些缝堵上”，让气只在杯子里（体内），不漏水（不漏气）。

伏气的过程，就是“堵窍”和“守气”：

堵窍：不是真的把口鼻堵上，是“让气不从口鼻、皮肤散出去”——通过调呼吸，让呼吸变浅、变细，接近胎息，气就不会从口鼻散；通过放松身体，让皮肤的毛孔闭合，气就不会从皮肤散。

守气：用元神守着丹田的药团，不让气向外跑，就像看门人守着门，不让里面的东西出去，也不让外面的东西进来，保持药团的纯净。

伏气的方法主要是“让呼吸接近胎息，元神守着丹田药团”，具体分三步，要在炼药成了之后做：

伏气前，先静坐分钟，让呼吸慢慢变浅、变细，接近胎息，这是伏气的基础，不然呼吸粗，气会从口鼻散，伏不住。

姿势：打坐姿势，脊柱直，身体松，手结子午印，放在小腹前，眼睛全闭（比平时打坐闭得紧一点），减少外界干扰。

调息：从腹式呼吸慢慢过渡到“胎息”——吸气时，肚子微微鼓，不用太明显；呼气时，肚子微微瘪，也不用太明显；呼吸越来越细，越来越慢，直到感觉“呼吸不是用口鼻，是用丹田”，这就算接近胎息了。

目的：让气不从口鼻散，把“出口”堵上，为伏气做准备。

呼吸接近胎息后，开始守气，核心是“轻轻想着丹田的药团，不让它动，也不让它散”。

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