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第六百四十九章立神庭（第1页）

&esp;&esp;泰苍山高有万仞，山脚立轩辕宫，兵主殿、战神殿等祭祀之地，由诸神神官打理。香火鼎盛，雾霭腾腾，正是有熊之国，千祖之宗，万灵之源。有熊国中英灵先烈皆数埋葬于此。

&esp;&esp;山中五色朦胧，奇花瑞草、宝莲神木比比皆是。这是荀易以大法力，将东洲众多植物迁移而来，可以说这座泰苍山中拥有东洲所有种类的植物。此乃千花万卉之玄圃，芳林殊秀，花海琼盈。几位轩辕之神便在山中各地寻福地而居。

&esp;&esp;山巅碧云重迭，紫气钧天，有金阙玉宇，千彩万虹，福瑞无穷，这是有熊之主，轩辕至圣的帝宫。金焰长明，银星闪耀，一声声天音响彻群山之间。

&esp;&esp;山中，孙戬和申威正在切磋武技，忽闻钟声响起，申威疑道：“什么事竟然要召集诸神前往轩辕帝宫？”

&esp;&esp;“去看看。”二神登临天桥，直入万仞之巅。除却二人之外，还有几位神灵零零散散来到帝宫听旨。

&esp;&esp;孙戬和申威借助信仰凝聚神体，已经和荀易暂时分开，可以算独立的神祇。战争和武斗，两人的信众遍布军队和武者，让他们获取仅次于荀易的地位。此外，泰苍山中还有八神。这八神形象各异，大多都是半人半兽的形态。他们是有熊国征战东洲时，降服归顺的异族神灵。

&esp;&esp;八神半人半兽，是蛮荒神道演变的必然阶段。从对动物的崇拜逐渐转化为祖先崇拜，一点点从动物形态转变为人身。

&esp;&esp;十位神人入帝宫，只见旁边已经罗列十人的神座。孙戬和申威一左一右在荀易左右第一位，接着其他神灵一一落座。

&esp;&esp;所有神灵到齐后，荀易说：“东洲统一，有熊之国承天命而兴。诸神归轩辕一脉，正该休养生息，各行其道。”

&esp;&esp;“朕欲重定神职，命诸神各归其位，参悟天道，以佑国祚。”

&esp;&esp;荀易为神王，本来不想用什么“朕”“本王”之类的称呼。不过申威强烈要求，说是给未来建国做准备，所以让荀易以“朕”自称。

&esp;&esp;神殿中光辉熠熠，清音环绕。诸神听闻荀易的意图，一个个心思各异，开始议论起来。除却兵主和战神之外的其他八神都是图腾神灵，部落将他们祭祀为主神，他们的神职涵盖面极广，可以说是全能之神。但现在有熊国有荀易在，自然轮不到他们传播自己的信仰。这段时间在泰苍山中，实质上也是一种软禁。

&esp;&esp;一位人身蛇尾的神灵问：“陛下想要收缴我们的神印？”

&esp;&esp;“神印上交，随后统一规划，你等八神重定神职，在有熊国可得百姓祭祀。”

&esp;&esp;牛头神灵闷声说：“那么，谁知道我们换神职后，比现在的地位是不是更差了。”

&esp;&esp;“你如果不换，直接打死了事。反正你那一脉有的是人可以继承你的位置。”申威一声冷笑，立刻翻出镇魔枪。

&esp;&esp;牛头神灵虽然力大无穷，但在申威面前根本不够看。

&esp;&esp;在战神的威胁下，诸神噤若寒蝉，不敢再有言语。

&esp;&esp;荀易见状，伸手一指，从自己的神职中分离神性，赐给牛头人身的神灵：“你为农神，负责农业耕种，五谷丰产。”

&esp;&esp;青光一闪，将牛头神彻底裹住，结茧蜕变。

&esp;&esp;牛头神本是某一个崇拜牛图腾的部落神灵，被孙戬击败后臣服于荀易。而今得到全新的神职，身体立刻变化，从半牛半人成为真正的人形。

&esp;&esp;等他结束之后，真真正正成为三重天的神灵，司掌“农业”这个神印，称司农之神。按照天庭的叫法，也叫作稷神。

&esp;&esp;第一位神灵册封，实力不减反增，原本驳杂的神力被农神印洗礼，反而更加纯净。诸神见了，再没有任何反对之意。

&esp;&esp;随后，荀易对人身蛇尾的神灵说：“你为医神，负责医药之道。”

&esp;&esp;农和医，是荀易最早凝结的神职，作为有熊国的生命保障。两道神职分离，他身上的气息一阵变化，对有熊国的执掌渐渐失去一部分。

&esp;&esp;牛为耕种之兽，蛇乃“不死之灵”，以蜕皮而长生。人身蛇尾的神灵在荀易面前蜕皮，生出双腿，直接叩拜：“多谢陛下恩赐。”

&esp;&esp;两相一对比，农、医二神高下立判。申威很满意蛇神的态度，瞥了农神一眼。目前的他还在体悟自己的神印，根本想不起谢恩的事情。

&esp;&esp;“你为织神，亦是姻缘之神，负责结缘织网。”荀易继续赐下第三道神印，这是一位蜘蛛精得道的女神。她在部落中就是负责繁衍和生育的女神，荀易看中这一点，再给予姻缘的神职以及织布裁衣的印记。

&esp;&esp;衣食住行，乃百姓民生之所在。单单织布裁衣就让女神无形之间得到一大块信仰来源。更别说阴阳婚配，生殖繁衍乃人伦大事。可以说，她一下子超越农、医二神，直追兵主和战神。

&esp;&esp;身后蛛臂化作人手，形成和荀易类似的八臂神像。女神盈盈一拜，叩谢恩典。

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