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第二百二十七章演世界（第1页）

&esp;&esp;时间，是最恐怖的武器。

&esp;&esp;五百年后，整个世界陷入死寂。

&esp;&esp;虽然拥有不死的生命，但营养的补充，身体自身的饥饿感难以在五百年之内以人体进化来消除。当他们破坏自然法则后，又如何通过自然法则来进行人体的自我进化？

&esp;&esp;所以，资源，尤其是可食用的资源成为第一争夺目标。

&esp;&esp;一开始，催生植物制造粮食充饥。但后面技术发达，以海水土壤制造所谓“营养液”，而这种技术和人体防腐技术一起，被王国高层掌控。

&esp;&esp;为了这几个文明的核心技术，一次次反抗暴动开始。紧接着，火种被黎旭扑灭。

&esp;&esp;虽然寿命没有终了，但主动杀人，毁灭灵魂，仍有死亡的可能。而且，他们的死亡补充世界的消耗，可以作为营养液供活人食用。

&esp;&esp;人类得到永生，死亡仍在继续。不过，这并非来自自然的刀刃，而是同族之间的残杀。

&esp;&esp;当年黎旭以思想破坏神明的统治，这股叛逆的思想蔓延于人类，代代传承。当民众对他的不满积蓄到一定程度，当利益分布不均，一代代反抗者涌出，最终黎旭的统治崩坏。

&esp;&esp;然而新人上位，同样面临权利的腐朽，最终成为下一个“黎旭”。

&esp;&esp;黎旭如同魔影般徘徊在至高王座，诅咒一代代王者走向跟他相同的命运。

&esp;&esp;恶性循环，杀戮不断，整个世界笼罩血色。直至最后，生灵灭绝，只有一方千疮百孔的世界。以及在世界血雾中哀嚎的亡灵们。

&esp;&esp;“蝗虫啊！”一位神灵不禁发出感叹，在他这种与天地同在的古老神灵眼中，这些凡人所为跟蝗虫过境有什么区别？

&esp;&esp;荀易略有几分反感，但最终没说什么。

&esp;&esp;“神明之责在于引导，引导人道走上正确的道路。”汤镰似乎明白荀易的想法：“司命神认为做的太绝？”

&esp;&esp;“如果殿下在中途进行引导，或可拨乱反正。”

&esp;&esp;“但此于世界何益？思想病毒已经种下，未来再度爆发只会产生更大的祸乱。”汤镰反问：“司命神认为。生命和天地，哪一个更重要？”

&esp;&esp;这种问题，是神道永恒的争论点。

&esp;&esp;作为神灵的两大职责，一个是天地。一个是众生。神灵应天地而出，将天地视作父母。那最古老，象征世界两极的两位大神，有天父地母之称。

&esp;&esp;而众生，众生传承自诸神。相当于诸神子嗣。神巫时代，人神混杂，其中流有神血的半神何其之多？更有神灵秉承众生祈愿而出。

&esp;&esp;天地自然孕育的神灵立场站在父母的角度，他们更崇尚自然。将破坏自然的举动视为大敌。

&esp;&esp;而从众生信仰中诞生的神灵，他们更在意自己信民的情况。以庇护信徒，完成祈愿为第一重任。

&esp;&esp;分歧，意味着道路，最终战争爆发。

&esp;&esp;“生命本就是自然的一部分，存在即为合理。”荀易想了想，说出自己的答案。

&esp;&esp;“存在即为合理？”汤镰失笑。类似的观点他听过不少，一般都是木德神的理念。

&esp;&esp;将生命视作自然的一体。他们认为，世界孕育生命，是必然的法则。五德神中，最重视生命。

&esp;&esp;但重视生命并不意味着推崇人道。五德之中最推崇人道的神灵是火德。

&esp;&esp;汤镰没有评论这种理念的好坏，理念的不同与包容，这才是天庭气度。

&esp;&esp;“曾经古老时代爆发一场场天人之争，最终天庭定下基调，行中庸之路。但如果在天人之间选择。天庭会选择净化自然，同时将人道文明的火种进行保留。在他方世界再造乾坤世界，进行双面仲裁。不过在平行宇宙诞生后，因为借平行宇宙来推演未来，避免各种危险。已经很少有天人之争爆发。所以，这些举措很少使用。”

&esp;&esp;“行了，不说了。”汤镰起身：“司命神帮忙重新整理世界，回头我送你一点东西。”

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