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第16章 绿帽神 赫菲斯托斯（第2页）

人们便牵着那些女子——注定于婚床的猎物。

有许多女子因为惊慌而格外显得美丽了。

假如有一个女子剧烈反抗，不肯顺从那抢她的人，他便抱她起来，热情地将她紧贴在胸前，向她说“为什么用眼泪来损了你的妙目的光辉呢？凡是你父亲用来对你母亲的，我便用来对你。”哦，罗摩路斯！

只有你能适当地奖赏你的士兵。

为了这种奖品，我很愿意投到你的旗帜之下。

这是确定的。

由于对这种传统习惯的忠实，直到现在，剧场还设下美人们的陷阱。

——奥维德《爱经》

【罗马人与萨宾人开始共享权力，那么被从原丈夫身边抢走的这些萨宾女人呢？这可能是人类历史上第一个有记载的，黄毛、苦主、女人一起快快乐乐过日子的事件。】

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8月19日乡村葡萄酒节

八月的葡萄酒节，被称为乡村葡萄酒节，因为在乡村中比在城市中更受欢迎，关注点在于保护葡萄园里长势正旺的葡萄。

这一天，人们祈求朱庇特保佑九月的葡萄采摘季不受任何自然的或者神的影响，尤其要避免遭受夏末、初秋的暴风雨的损害。

为此，朱庇特祭司用一头羊羔献祭，并从葡萄树上摘下几颗青涩的葡萄，连同祭品的内脏一起投入火里。

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清晨，马尼亚正在书房里接见门客，制陶匠阿吉利乌斯。她拿着维斯塔水罐里里外外翻看，制陶匠则专心地吃着维斯塔煎饼。

门客一般每周要拜访一次恩主，汇报这一周的工作情况，向恩主提供礼物，或请求帮助。

为了不影响买卖，门客会很早就赶到恩主家，所以会在恩主家吃早餐。

维斯塔水罐是维修斯的又一明，水罐底部有一个内宽外窄的出水嘴，将烧尽的木灰塞进水嘴里，再倒入水，经过过滤的干净水就会慢慢滴出。

陶罐本身没有问题，让马尼亚拿不定主意的是，维斯塔女神并没有实体，所以陶罐上只绘制了木材与火焰，略显单调。

为了感谢女神将维修斯赐给她，她不遗余力地把维修斯的明冠上女神的名字，然后推广出去，做为对女神的报答。

“就这样吧，卖3枚黄铜币。”马尼亚说。

“恩主，这样每个陶罐会赔一枚铜币呢。”制陶匠说。

“你的亏损都由我补偿给你，照我说的做。”

“是，恩主。我女儿与维修斯的婚事，你觉得如何？”

“维修斯虽然是被释奴，毕竟是我的儿子，你女儿配不上他，不要再有这个念想，去吧。”

想到维修斯，唉～！

因为那不勒斯的夏天有点缺水，想节约点家里的存水，所以昨天她和维修斯带着小波特又去大浴场洗澡了。

维修斯指着一个阴囊肿大，阳具滴沥着精液的男人说病。

于是，去浴场洗澡也被禁止了，她能做的娱乐又少了一项。

马尼亚知道这种病，罗马人叫它“维纳斯病”，希腊医生叫它“流动的种子gonosrhoos”（淋病），是指在没有欲望或勃起的情况下流出精液的病。

希腊医生认为这是因为沉溺于过多性交，引起四种体液失衡造成的疾病。

希腊医生无法令人信服的一点是，他们对于同一种病的治疗方法过于多变。

但对于维纳斯病，他们有比较统一的意见，病人要停止性交并补充精液，弥补他过度流失的精液。

至于是口服精液还是注入肛门，希腊医生们又产生了分歧。

只能用男人的精液，或是动物的精液也可以，他们同样争论不休。

肛交也被维修斯禁止了，这个马尼亚没什么意见，她不想被肛交，疼。至于小波特一脸的失落，就不关她的事了，主人的意愿高于奴隶的意愿。

“女主人，塞克斯图斯的奴隶送来的信。”看门人走进书房，递来一张莎草纸。

马尼亚打开一看，是邀请她和维修斯去参加8月21日的孔索节。

罗穆卢斯的谋士孔索提出的计谋，解决了罗马的第一次人口危机，为了纪念他的贡献，定下了这个节日。

当时参与抢亲的士兵们，就有很多是现今贵族的祖先。

所以罗马贵族们庆祝这个节日的方式，是模仿祖先举办宴会，把门客们召集过来，然后相互抢亲。

孔索节除了强烈的感官刺激，也还有一个小小的作用，有些夫妻想要孩子，但实在怀不上，这就是一个难得的契机。

而不想在这场轮奸中受孕的女人，会提前在阴道里塞入从埃及进口的鳄鱼粪便。

女人有一种病，希腊医生称为歇斯底里症。

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