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第98章（第1页）

思想……这是思想。

这一次，邢远没有上信息网，却通过这些丝，看见了网友们关于《庄周梦蝶》的想法。

“这是……什么情况？”

邢远惊讶地深入其中，粗略接收了里面的一些信息。

读者增加了，记得之前最多不过三四千人，但这次好像达到了一万。粗略一看，里面思想纷杂，充满了各种想法，还有情绪。

他们在阅读《庄周梦蝶》的时候，不知发生了什么奇妙化学反应，竟陷入了蝴蝶的梦境，或者说梦见了蝴蝶，又或者说被蝴蝶梦见，物我消融，被梦裹挟，迷失、丧失。

“沉浸式阅读体验？”邢远惊讶于异界朋友的强大阅读能力，而同时，里面的阅读信息也不断进入他的思想，甚至分成了不同阶段。

第一阶段，我梦见蝴蝶。

第二阶段，蝴蝶梦见我。我不见了。悖论发生。

第三阶段，我与蝴蝶没有了差别，我成了蝴蝶，蝴蝶成了我。

而到了第四阶段，分歧就严重了，众人在此分成了不同层次，得到了完全不同的理解，深浅不一，甚至互相矛盾。

第一阶段，我是主体，第二阶段，蝴蝶是主体，主客转变，第三阶段，我消失了，第四阶段呢，我消失之后，我何去何从呢。这只是其中一种解读。如果加入更多知识，更多文化，就还有更多解释。

《庄周梦蝶》属于可以容纳各种文化解释的特殊文本。并不是所有文本都可以如此，只有少数文本才能实现。类似它的，有柏拉图的知名隐喻，也即“洞穴隐喻”。没有任何夸张意义地说，这些故事收集起来，都可以放在人类文明最高的故事集里面，在人生的各个阶段重复品味，都能有不一样的理解。

当然了，故事怎么解释，都是人的自由，自然而然就好。

邢远俯瞰全景，发现大家普遍都感觉到了一点：人生如梦，分不清真实与虚幻，充满着不确定性，有时候，你连自己的存在都不确定是否真实，又如何确定世界的真实与否呢。

毫无疑问，他们是触及到了一个非常关键的文化点——真实。

虽然这么说，可能比较反常识，但人类文化认知上确实有一个客观事实，也即，不同文化，对于真实之物的理解是不一样的，有的甚至南辕北辙，毫不相干，令人惊奇，为什么同样生活在一个星球，同为一个物种，思维方式却可以这么背道而驰。

有人认为观念是真，有人认为物质是真。

当然，罗尔城不等于西方文明，西方文化对“真实”有很多说法，而罗尔城是单纯缺乏这些思想资源，不仅没有文化积累，社会还会限制思想探索，每个人一生能够积累到的思想资源都是极为有限的，因此他们脑中空出了很大的洞，急需填补。

很可惜，在这个异界，没有人会为他们带来古希腊文化，他们自身的文化也没有古希腊文化打下的结构。

因此，他们跟我们的接触，硬要比喻的话，就相当于，中世纪的西方人接触到了种花文化。

想到这里，邢远忽然联想到了自己。自己的经历似乎也一样，但是自己不断扩大的内心空洞，在高中之后，遇见了全世界那么多的文化宝藏，逐渐得以满足，而异界朋友却匮乏至今，精神缺乏足够的思想资源。

家学有教无类，虽然世界不一样，但只要是人类，理论上，也是家学的结缘对象，不是吗。

时间仿佛禁止了，邢远慢慢思考，感受着众人想法的纷繁复杂，又听到了很多想法。

关于梦的思考一夜之间爆发了。有些人从来没有思考“梦”，但经此之后，梦就成了他们的思考内容之一。

也就是说，《庄周梦蝶》走进了他们的心里，构成了他们一部分的心理结构以及认知结构。

用他们的话来说，这大概是开拓了新的知识吧。

邢远惊异的同时，对《庄周梦蝶》的认识也多了几个维度。

“原来，我自己关于梦的观念，很大程度上也是《庄周梦蝶》建构的，只是我从小就听过这个故事，所以没有多在意。”

文化啊，总是在隐秘的地方养着人。

邢远从众人的思想中抽离出来，再次俯瞰一遍，只见众人的梦形成了一只巨大梦茧，无数的小梦汇聚成了一场大梦，梦中亦有梦，交织缠绕，不见终极。

他看呆了，从未想过人类的集体思考能够以这种形式显现，简直大开眼界，突然心一动，联想到了佛经的一段话。

“身便是幻，幻时所化，又是幻中之幻。世即是梦，梦时所见，又是梦中之梦。辗转虚妄，如声外有响，形外有影，形声影响，起于一真。”*

是的，“起于一真”，那么，他们能找到属于他们的真实吗。

他们的真实，会选择逻辑作为起点，还是性命作为根本呢。邢远静观之，没有太花费时间，很快抽出了思想，回到后院，重新定睛于茧丝之上。

“原来如此。”

思，丝，思路，丝路，谐音的比喻，俨然成实。这些丝，并非偶得，而是异界朋友的思想所化。

也许，这颗星球也有意志，是它为自己牵引来了他们的“丝”。

邢远轻抚手中的星球，感受着它表皮上的千疮百孔，内心触动，缓缓低眸。

取彼之思，还彼以天。

后院粗糙的土壤上，覆着重重白丝，它们不受重力影响，是漂浮的，是温驯的，只会因自己的动作牵动。邢远修补天空的动力上涨了。

但是丝，怎么制成布？

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