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第287章 御守宣（第3页）

但凡能对上眼，是不是得把东西从盒子里拿出来，上手看一看？

暗暗叹气，他封上盒盖：“还有几件，两位要不要看一眼？”

“也是瓷器？”

“不，古籍！”老板顿了一下，“全是日本字！”

日本古籍？

下意识的，林思成想起在杭州碰到的那两本《群书治要》。

看他点头，老板抱着盒子进了里间，一小会儿，又拿了三本书出来。

林思成瞅了瞅：乐舞谱？

线装刻本，书页微泛黄，偶见油渍。但印的不错，字迹清晰，排版整齐，应该是昭和前期（1945年以前）。

封页上写着汉字：鹤龟丶桥辨庆丶吉野天人丶大佛供养丶土蜘蛛。

这几种都是日本传统歌舞伎，源自平安时代（794年）至江户时代（1600）时期的民间传说，鹤龟和大佛供养为皇室庆典必演舞伎。

内容记录的比较详实，书页上还印着一枚戳。但有些模糊，看不真切，再者只是昭和时期的刻本，日本满大街都是。

林思成随意翻了翻，放到一边，又拿起第二本。

这一本封面上没字，看着更旧一些，纸质也更老一些。

翻开封面，林思成怔了怔。

也是乐谱，而且是合订本。

其一，魏氏乐谱，通篇汉字。

明末崇祯时期，南京沦陷时，礼部仪制郎中（掌乐礼）魏之琰逃回老家福建，而後举族远遁日本。

临走时，他将能带的《礼制》丶《乐理》并谱籍丶乐器全部带走，其中收录《诗经》丶汉乐府及唐宋诗词等拟古歌曲共232首，包含宫廷宴乐丶祭祀雅乐及古传诗乐三类。

自此，明代宫廷乐传入日本，以此为基础，日本皇宫重建宫廷乐舞，史称“江户雅乐”。因此，魏之琰被日本人称为“明乐之祖”。

因为战祸，中国的宫乐反倒失传了。直到康熙时期，才从宗教音乐中复原了一部分。

之後到民国後期，《魏氏乐谱》又从日本传入国内。建国後，有关部门才着手研究。

但受条件所限，当时并没有投入太大的人力和物力，直到两千年以後，才逐步重视。

正因为如此，国内好多人都觉得，日本的雅乐要比中国的宫乐好听，乃至于把一些插曲丶配乐奉为神曲。比如《英雄的黎明》丶《故宫神思》丶《天空之城》丶《穿越时空的爱恋》，等等等等。

千万别自卑，根源就在这里。甚至于，有许多被奉为的神曲，直接改编自《魏氏乐谱》中的曲目。

所以，这本书算不上多少见，林思成之所以惊奇，是因为其中盖着一枚戳：伏见宫。

这是日本历史上由皇室分支形成的世袭亲王家族，起源于十四世纪室町时代初期，由崇光天皇之子荣仁亲王创立，旨在为天皇绝嗣时提供继承人。

家族成员世袭亲王称号，南北朝统一後成为北朝皇统延续的重要保障，室町时代後期的後花园天皇（1419年——1470年）就出自这一支。

看纸，江户後期（1800年左右）的千代纸，看墨，同样江户时期的御作墨，说明这本乐谱是江户时期的伏见宫家族藏本。

算不上孤本，但怎麽也是珍本，拿到日本，二三十万应该是有的。

琢磨了一阵，林思成继续往下翻，翻到合订本的後一册，他又愣了一下。

《越殿乐》？

又称越天乐，这个更有名，是日本现存最古老的宫廷音乐，起源文武天皇时期（701年）从中国传入的唐代宫廷乐舞，经日本本土融合後形成。

之後一度衰落，後阳成天皇时期通过天王寺丶兴福寺丶京都三方乐所复兴。复兴所用的版本，依旧是唐代武皇时期，日本天皇遗使臣从中国求来的谱籍。

日本一直保存到了现在，中国却在北宋之後就失传了。直到上世纪九十年代，才从敦煌藏经洞中找到部分遗谱，其中就有大名鼎鼎的《秦王破阵乐》。

同样，这一本也盖有伏见宫的印戳，等于又是二十万。

看林思成看的格外认真，吕呈龙一脸好奇：“学过日语？”

“学过一点！”林思成点点头：“不难学！”

吕呈龙怔了一下，不知道说点什麽。

再不难学，那也是外语。

但他没吱声，只是好奇的打量了几眼。

确定无误，林思成又拿起第三本，但刚拿到手里，瞳孔微微一缩。

这一本更旧，纸质发脆，纸色已然不是泛黄，而是发灰。

字迹漶漫严重，笔墨已然有点发虚的迹像。

关键是，每页纸上都盖有封印，类似于钢印：御守云天！

这是日本平安中期（920年），专供皇室使用的御守宣！

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