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第82章 鬼面具（第2页）

沿街还有好多民族手工艺品的店铺，或回或蒙，或满或藏。

还不到下班的时候，但人很多，大都是游客，三个人只能耐着性子跟着走。

走着走着，叶安宁停了下来，看着一家店铺：“小舅，这是什么神？”

终于想起来，你俩后面还跟着个舅舅？

哼了一声，王齐志抬头瞅了瞅：一家极有民族特色的店铺，玻璃橱窗后，挂着一张布画：

主色调为黑、蓝、红，神像图案多且杂，几乎塞满了整张画。正中一位三面神像，手多的数不清。

看布画的外观和布局，有点像藏族的唐卡，但至于是什么神，王齐志真不认识。

他使了个眼色，林思成秒懂。

“这是雍仲苯教的五坛本部本尊之一，瓦塞昂巴。”

王齐志和叶安宁对视一眼，眼中闪烁着迷茫而又清澈的光。

要是分开，肯定每个字都认识，但合到一块……林思成说的是什么东西？

“苯教，藏族？”

叶安宁看了看店铺门口：两位姑娘穿着刺绣白袍，戴着插着长羽的毡帽。

腰里围着织花腰带，脖子里还戴着银项圈。

乍一看，像是蒙族，又有点像彝族。

“也可以说是藏族，但有区别！”

林思成点点头，“这是汉中的白马藏族，由氐羌族衍化而来。司马迁的《史记·西南夷列传》：

蜀之西，自冉駹（古代分布于四川茂汶地区的少数民族）以东北，君长以什数，白马最大，皆氐类也……说的就是白马族。”

“在三国时期还立过国，国名仇池，定都甘肃清水……当时宝鸡的陇县、凤县，汉中的留坝、略阳，都是其辖地……直到北周时才灭国。

因长年耕居于川、陕、甘三省交界，融合了部分藏族的民俗特点，又大多信仰的是藏传苯教，所以建国后被定为藏族，俗称白马藏族。

但其实在生活习俗、信仰、甚至是文化、语言方面，与藏族都有非常大的差别……包括他们自己族内，大多都自称为白马族……”

林思成侃侃而谈，两个姑娘睁着眼睛，直勾勾的盯着他。

可能是听到了之前的那句“瓦塞昂巴”，也可能是第一次见到对她们的民族文化这么了解的客人。

当然，也可能是林思成长的好看，还年轻。两个姑娘嘀咕了几句，转身进了店里，一人捧了一顶毡帽出来。

擀制而成，帽外围花，帽顶插着锦羽，纯手工艺品，既精且美。

普通话不是很标准，但笑的很甜：“送给尊贵的客人！”

叶安宁高兴的不得了，说了声谢谢，连忙接过来戴在了头上。

林思成却没动，弯腰让高个的姑娘帮他把毡帽戴在头上。又抚着胸口，叽哩的说了一句。

说的是白马语，大意是，愿敦巴辛饶（苯教祖师，如同佛教的释迦摩尼）保佑你。

两个姑娘怔了一下，好像很是惊讶的样子。

随后，高个姑娘又进店里，捧出了一副面具。

木雕而成，又刷了彩漆，鬼面獠牙，狰狞威武。

林思成神情有些郑重，正要拒绝，高个的姑娘俯腰行了个礼，又起身惦起了脚尖。

没办法，林思成只能低下头，让姑娘帮他把面具戴上。

然后，两个姑娘一动不动的盯着他，眼中闪烁着憧憬的光。

林思成很无奈，想了想，伸出食指在面具的唇边虚沾了一下，然后在两个姑娘的额头上轻轻一点：“嗡嘛遮么耶萨雷德！”

顿然，乌黑而深邃的杏眼中泛起了光，眼眸中升腾起雾一样的水汽。柳眉在眉心折出浅浅的褶皱，粉唇无声翕动，如同朝圣者的诵讼。

叶安宁一脸好奇，刚要说话，王齐志使了个眼色，意思是让她别动。

林思成也没动，差不多三分钟，等两个姑娘诵讼结束，他才摘下面具。双手端在掌心里，勾了勾腰：

“谢谢两位，再见！”

两位姑娘满脸肃然，右手抚着胸口，深深的弯下了腰。

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