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在那神秘绚烂的星空中,奥悠然地一挥手,一个舒适的躺椅便瞬间出现在他身下,他惬意地躺了上去。与此同时,只见神奇的光芒微微闪烁,梨裳的背后竟缓缓长出一个由花藤编织而成的椅子。
那花藤仿佛有着生命一般,灵动地缠绕、交织,绽放着五彩斑斓的花朵,散着迷人的芬芳。花藤椅子精美绝伦,犹如大自然馈赠的艺术品,梨裳见状,满心欢喜地坐了下来。
奥继续娓娓道来:“第二种类型的人比那些仅仅执着于食物、生存的人稍微好上那么一点。这种类型的人热衷于权力、政治,满心想着如何去控制他人。为何会如此呢?只因在他们的内在深处,始终觉得自己极度卑微、渺小。
他们渴望让全世界的人都知晓:‘我是个了不起的人,我拥有权力,我能够控制你,我可以把你放在最恰当的位置。’然而,这种人甚至都无法将自己置于合适的位置,却妄图匡正整个世界。
这种人是沉溺在自我之中的。他们可以朝着任何方向前行,如果选择的是金钱,便会不断地囤积金钱,而金钱也会成为他们权力的象征。
倘若选择的是政治,那么除非到达最终点,否则他们绝不会感到满足。可他们的最终点根本就是一场虚无。
一个真正的人,会试着征服自己,而非试图去征服他人;一个真正的人,会渴望了解自己,而不是试图通过操控他人来填补内在的空虚。
一个真实的人热爱自由,无论是自己的自由,还是他人的自由。”
奥微微停顿,目光落在梨裳身上,接着说道:“我之所以在这时间长河中出现在你的面前,是因为我读取了你的生命波动的记忆。看到你没有抓住王位不放手,而是继续探索宇宙,拥有四位守护者,却没有占有其中任何一个。我认为这具备了成为一个高级生命的潜质。
因为第三种类型的人着重的是性。我之所以说性比食物、政治都来得好一些,是因为它拥有稍微高一点的质量,那便是分享。性行为之中有着某些稍微高一点的东西,在食物的层面上,你只是一味地吞噬,从不分享;在权力控制上,你只是破坏而不创造。
所以在这些较为低等的层面中,性是较为高等的,因为在性行为中你会分享,你会分享你的能量,而这会让你变得比较富有创造性。就动物的存在而言,性行为拥有最高的重要性与价值,不过,人们却常常卡在这三种状态中。这三种状态也就是在三个脉轮之间。”
“第四个脉轮是阿那哈特脉轮(anahata)。前三个脉轮是动物性的脉轮,最后三个脉轮是神性的脉轮,在两者之间的是第四个脉轮,也就是阿那哈特脉轮。
阿那哈特脉轮又称为心轮,它是如莲之心,也是爱的脉轮。此外,它也是一种桥梁,因为爱是介于兽性与神性之间的桥梁。就这一点而言,你需要尽可能地去深入了解。
在心轮以下,人是兽性的,在心轮以上,人变成是神性的,只有在心轮这个部位里,人之所以为人。
所以,只有当你能够去感觉、能够去爱、能够去祈祷、能够哭泣、能够笑、能够分享、能够感受慈悲时,你才成为一个真正的人;而人性也终于能够展露出曙光,太阳的第一道阳光开始照耀在人身上。
第五个脉轮是维酥迪脉轮(visuddhi),第六个脉轮是阿格亚脉轮(ajna),而第七个脉轮是萨哈拉脉轮(sahasrar)。当人来到了第五个脉轮时,爱变得愈来愈是一种静心、一种祈祷。
到了第六个脉轮时,爱不再是一种关系,也不是一种祈祷,而变成一种存在的状态。这时候,再也不是你爱不爱某人的问题了,不,情况不再是如此。
到了第六个脉轮之后,你就是爱。有没有爱心根本不再是问题,因为你所有的能量就是爱,除此之外,不可能再有其它状态了。
在第六个脉轮里,爱是一种自然的流动,它变得像是呼吸一样,只要你呼吸,你就爱,所以,那是一种无条件的爱。
第七个脉轮是三摩地(saadhi),到了这里,你就已经回到家了。”
听到生命的真谛与到达的路径,梨裳兴奋不已,激动的情绪在她的眼眸中闪烁。
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