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第44章 拆台子（第1页）

徐渭还是拿起笔，给苏泽这份奏疏润色起来，文书工作本来就是他身为幕客的职责。

其实这份奏疏的也很简单，就是请求朝堂在邸报之外，办一份《乐府新报》。

大明已经有类似官方报纸的邸报了。

邸报起源于唐代，其实就是朝堂发生的大事制作成报纸，发往的也是给地方官府，是让地方官员了解朝堂大事的重要手段。

明代负责发行邸报的就是通政司，五天或者七天一次，由通政司搜集朝堂发生的大事进行汇编，然后经过雕版后印刷，通过驿站发往各府县衙门。

在苏泽看来，邸报其实并不是报纸，而是类似于传递红头文件的公文系统，是从上到下逐级传达的，其实和报纸没什么关系。

苏泽上疏要办的《乐府新报》，则是要从下到上，搜集民情民声，汇编而成京畿新闻的地方性报纸。

苏泽在奏疏中写道：

“《礼记》云，‘命大师陈诗，以观民风。命市纳贾，以观民之所好恶、志淫好辟。’”

“昔周室设采诗之官，汉武立乐府之署，皆以俚语巷议为鉴，察四方风土之异。”

“今圣天子垂拱而治，然疆域广袤，州县星罗，欲知闾阎疾苦，非设新制不可为继。”

你们儒生不是动不动就要复古吗？苏泽搬出了周礼中的“采风”制度，又以汉代乐府为名，提出要仿效先贤设立一个采访民风的机构，你们读书人总不能反对吧？

这也是苏泽前世的工作经验，以及这些日子观摩历代重臣上疏，学习到的套路。

就算是改革，也要先提出政治上可行性的方案。

要么从典籍中找，要么从祖宗之法中找，就算是全新的政策，也要打出复古的旗号。

其实古今中外都是这么干的，苏泽穿越前的美利坚，不也拿着两百年前的宪法天天辩经？

说完了周礼，苏泽又说起了“祖宗之法”。

“太祖皇帝设通政司，意为通达四方之政。可臣观近年之政，民间疾苦，或如暗流潜涌；乡里冤屈，常似寒蝉噤声。”

“昔乐府能收赵代秦楚之讴，今当仿其意，办《乐府新报》，使布衣黔首皆得言事。”

说完了法理上和政治上的可行性后，苏泽开始论述具体的实施方案。

“自国子监择通晓文墨之士为访员，月给廪饩，专司采录民间歌谣、市井闲谈、田舍琐事，但记事实，不加藻饰。”

这就是苏泽的分化瓦解之策了。

明代的国子监，在国初的时候还是官员入仕的重要通道，只要完成国子监的学业就被授予官职入仕。

明初很多大臣，也都是从监生升上去的。

但是到了这个时候，高级仕途几乎都被进士出身的官员垄断，国子监的含金量大大降低，就算是获得监生资格，也只能寻一些不入流的小官职位。

前途无望后，国子监就逐渐变质，从国家干部培训学校，逐渐扭曲为混文凭的野鸡大学。

很多有志于科举的监生，都不愿意去国子监坐监读书，更愿意选择留在家乡的书院就读。

国子监中的学生良莠不齐，还有一些富商会为了虚荣心给子弟购买监生资格，所以国子监中聚集了大量无所事事的纨绔子弟。

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