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第10章 步道即诗道（第1页）

《步道即诗道》

——论《喺诗歌步道起飞》的时空交响

文文言

在岭南的晨雾中，树科笔下的诗歌步道犹如一条银蛇，蜿蜒穿梭于时空的经纬之间。这题为《喺诗歌步道起飞》的粤语诗作，以张九龄"天涯共此时"的千古绝唱为引，在望江亭的飞檐下展开了一场跨越千年的诗歌对话。诗人以步道为舟，以诗行为楫，在现实与虚幻的交界处，构建起一个多维度的诗学宇宙。

一、时空经纬的编织术

诗歌开篇即以"噈似听到张宰语"的拟声词"噈"字，瞬间将读者拉入粤语方言的独特韵律之中。这个充满口语化色彩的虚词，恰似晨钟暮鼓，在虚实相生间敲响了时空交错的序曲。张九龄的"天涯共此时"不再是历史尘埃中的绝响，而是化作可触可感的声波，在诗歌步道的石板路上回旋。这种今古对话的笔法，让人想起艾略特在《四个四重奏》中"时间现在和时间过去也许都存在于时间未来"的哲思，树科以粤语为媒介，完成了对古典诗歌的创造性转译。

"诗国天地何其广纵横经纬几万年"的宏大叙事，并非简单的空间铺陈。诗人巧妙运用"经纬"的双重意象：既指地理上的纵横坐标，又暗合诗歌展的时间脉络。这种时空并置的写作策略，在但丁《神曲》的地狱-炼狱-天堂三维结构中可见端倪，而树科将其转化为具有岭南特色的诗歌地理学。望江亭作为空间坐标，与"风流往"的时间长河形成张力，使诗歌步道成为连接过去与未来的时空隧道。

二、步道美学的诗学建构

"诗歌步道嚟翩跹"中的"嚟"字，是粤语动词特有的进行时态标记，它赋予静态的步道以舞蹈般的动态美感。这种将道路转化为诗歌载体的创作理念，与法国情境主义国际倡导的"漂移"dérive理论形成奇妙共振。在树科的笔下，步道不再是单纯的物理空间，而是承载着诗歌精神的象征系统。每块石板都镌刻着诗行，每级台阶都通向诗意的可能。

诗人对"阅风流往"的"阅"字运用，堪称神来之笔。这个兼具阅读与检阅双重含义的动词，将望江亭转化为诗歌的了望塔。在这里，历史的风流人物不再是博物馆里的标本，而是作为流动的诗学元素，在步道上方盘旋。这种写作手法让人想起本雅明"辩证意象"的概念，树科通过空间叙事，将零散的诗歌记忆重构为具有革命潜力的星丛。

三、方言书写的现代性突围

在全球化与本土化的张力场中，树科选择以粤语为创作媒介，本身即是一种诗学宣言。"噈似听到"的口语化表达，打破了书面语的庄严性，使古典诗词的引用显得亲切自然。这种语言策略，与胡适白话诗运动的精神遥相呼应，却又在方言保护的维度上更进一步。正如德里达在《论文字学》中所言，语言差异是抵抗同一化暴力的最后堡垒，树科通过粤语书写，在普通话霸权中开辟出诗歌的飞地。

"诗歌步道起飞"的意象，暗含着方言诗歌的突围姿态。当标准语诗歌在同质化轨道上滑行时，粤语诗却如候鸟般在步道上方盘旋，寻找着属于自己的迁徙路线。这种起飞不是逃离，而是以方言为翼，在诗歌的云层中划出独特的航迹。正如帕斯在《弓与琴》中所说："诗歌是语言的飞行"，树科让粤语诗歌在步道上方完成了诗意的升空。

四、步道哲学的诗性阐释

诗歌结尾处"嚟翩跹"的舞蹈意象，将步道提升到哲学层面。这种翩跹不是无目的的旋转，而是遵循着诗歌内在的韵律法则。就像海德格尔所说"诗是存在的羊肠小道"，树科笔下的步道正是这样的诗性通道。它连接着张九龄的盛唐气象与当代粤北的市井烟火，在方言的韵脚中完成着时空的缝合。

当我们在诗歌步道上漫步，每一步都踏在诗行的韵律上。树科通过这作品，构建起一个开放性的诗学场域：在这里，古典与现代、方言与普通话、个人记忆与集体无意识，都在步道的石板路上达成和解。这种包容性的诗歌理念，与沃尔科特"改变语言就是改变思想"的箴言不谋而合，树科以粤语为支点，撬动了整个汉语诗歌的版图。

在沙湖畔的晨光中，《喺诗歌步道起飞》犹如一流动的诗学宣言。它告诉我们：真正的诗歌步道，不在地理的坐标中，而在语言的褶皱里；不在历史的尘埃下，而在当下的呼吸间。当粤语的韵律在步道上方翩跹，我们看到的不仅是一诗的起飞，更是整个汉语诗歌在时空经纬中的壮丽航行。这种飞行没有终点，因为诗歌的步道，永远延伸在语言与存在的交界处。

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