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第565章 钟鼓楼（第2页）

&esp;&esp;他们正在说着~谁家的三长两短~

&esp;&esp;他们正在看着你~掏出什么牌子的烟~

&esp;&esp;小饭馆里面辛勤的是外地的老乡们~

&esp;&esp;他们的脸色~像我一样~

&esp;&esp;……

&esp;&esp;单车踏着落叶~看着夕阳不见~

&esp;&esp;银锭桥再也望不清~望不清那西山~

&esp;&esp;水中的荷花~它的叶子已残~

&esp;&esp;倒影中的月亮~在和路灯谈判~

&esp;&esp;说着明儿早晨~是谁生火做饭~

&esp;&esp;说着明儿早晨~是吃油条饼干~

&esp;&esp;……

&esp;&esp;钟鼓楼吸着那尘烟~任你们画着他的脸~

&esp;&esp;你的声音我听不见~现在是太吵太乱~

&esp;&esp;你已经看了这么长的时间~你怎么还不发言~

&esp;&esp;是谁出的题这么的难~到处全都是正确答案~

&esp;&esp;是谁出的题这么的难~到处全都是正确答案~

&esp;&esp;……

&esp;&esp;虽然没有三弦儿点睛，但林在山伴着孤零零的吉他，柔情入骨的吟唱还是将这首《钟鼓楼》唱进了李孝妮等人的心。

&esp;&esp;李孝妮终于确定了，林在山一定是想林老爷子了。否则，他的情绪不会沉湎到这样的地步。

&esp;&esp;唱这首歌时，林在山的心情确实是有点沉重。

&esp;&esp;因为怀念，也因为一些再也回不去的情怀，再也看不到的故乡和亲人。

&esp;&esp;不喧嚣，却绝对感人。

&esp;&esp;就像这首歌的原创者何勇，一个号称中国朋克祖师爷的嘶喊者，将他最好的情绪抒发在了一首没有任何愤怒情绪的作品里，是如此的安静，如此的动人。

&esp;&esp;有时候想想这世界上的事真是挺神奇的。最愤怒的摇滚音乐人，却写出了最安静最动人的民俗作品，这不得不说是一个奇迹。

&esp;&esp;对于何勇，林在山有着说不完的感慨。何勇的《垃圾场》专辑，一直是林在山最喜欢的几张国内摇滚乐专辑之一。

&esp;&esp;想要评述何勇的《垃圾场》专辑，会是一件很困难的事，但同时也是一件很简单的事。

&esp;&esp;说它困难是因为《垃圾场》的作品从创作到制作再到最后的发行，时间跨度长达十多年，音乐的风貌和作品承载的社会信息非常繁杂。

&esp;&esp;而说它简单是因为《垃圾场》相对于《孤独的人是可耻的》（张楚）和《黑梦》（窦唯）来说并不艰深。

&esp;&esp;如果说《孤独的人是可耻的》玩的是“思辨”，《黑梦》玩的是“氛围”的话，《垃圾场》玩的就是“情绪”。

&esp;&esp;很多人在谈何勇时都喜欢用“愤怒”这个词来描述他，其实“愤怒”用在何勇身上并不恰当，建立在思辨之上的“怒”可以称之为“愤怒”，建立在情绪之上的“怒”只能称之为“恼怒”。

&esp;&esp;有人会问：“何勇恼怒的根源是什么，是什么让他恼怒”？这个问题问得好，搞清楚何勇恼怒的根源对于理解《垃圾场》这张唱片至关重要。

&esp;&esp;事实上，2000年之前真正代表“北京摇滚”这个概念的就两个人——崔健和何勇。支撑这两个人摇滚的是两种完全截然不同的北京亚文化——军队“大院文化”和草根“胡同文化”。

&esp;&esp;崔健的摇滚是“大院文化”的产物，何勇的摇滚是“胡同文化”的产物。崔健摇滚的那种红色理想主义，那种具有责任感和使命感的社会批判在何勇这里是完全没有的。

&esp;&esp;何勇摇滚关注的是形而下的市井生活，是北京胡同草民们的喜怒哀乐。

&esp;&esp;如果说崔健的摇滚是一个形容词，那么何勇的摇滚就是一个动词。

&esp;&esp;如果说崔健的摇滚是一座雕塑，那么何勇的摇滚就是一段视频。

&esp;&esp;如果说崔健的摇滚是政治学的摇滚，那么何勇的摇滚就是经济学的摇滚。

&esp;&esp;崔健的“愤怒”是符号式的反抗，何勇的“恼怒”是引入日常生活的反抗。

&esp;&esp;崔健摇滚的根儿在那里，何勇摇滚的根儿在老舍那里。

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