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第八百二十七章 涓滴经济学（第5页）

赵煦想了想，整理了一下思路，然后说道：“朕听说，民间有谚语曰：大河涨水小河满！”

“诚哉斯言！”

“朕以为，富人是没有错的，错的是那些为富不仁，为非作歹，仗势欺人之辈！”

“若有人，其产业虽多，其家财无算，但其行仁义，倡正道，修桥铺路，积善积德……”

“这就是仁者！”

“若其再用圣人之义，来与乡邻往来，扶危救困，救济孤寡……那这就是君子了！”

“而在君子之上，还有一层……”

“若其用自身财富，雇佣百姓，兴办工坊，使百姓勤有所得，让孤寡自食其力……”

“这样的人，就相当于是那高山上的雪原，其将自身财富，化作涓涓细流，滴入万千百姓之家，使一家之财，化入万家！”

“不止自己富了，还带动千千万万的百姓也能得到温饱……”

“让数百、数千、数万人及其子孙后代，能衣食足，于是知荣辱……仓禀足，然后知礼仪……”

“这难道不是教化？不是圣人的大道吗？”

“与之相比，士大夫安贫乐道，影响的只是一家……”

“但这样的人，却可以影响数百、数千、数万人！”

赵煦眼睛都不眨一下，就将现代米帝的涓滴理论拿来用了。

涓滴理论或者说涓滴经济学有没有用？是否合理呢？

赵煦才懒得管！

他是皇帝！

天生屁股就坐在统治阶级这边，而且还是最大的利益挤得者。

类似他这样的人，难道还会认同穷人造反有理？甚至同情广大的贫苦人民？

怎么可能！

嘴上说几句‘朕实悯天下百姓为饥寒所迫’就了不起了。

最多在宫里面表演一下，行为艺术。

比如说‘四季常服不过x套，一日不过三餐’等等。

但是呢……

赵煦是知道，他做的事情，肯定会加大贫富差距，造成激烈的社会矛盾。

所以啊……

他得用一个东西来麻醉广大人民，让他们不至于敌视社会，进而学陈胜吴广。

同时，他也需要社会舆论来钳制一下，未来可能出现的各种黄世仁。

至少，得有个遮羞布，一块牌坊。

涓滴理论，就很好的契合了赵煦的需要。

你们不能仇富啊！

更不能造反啊！

富人，那可是给了你们工作机会和养活全家老小的大善人！

得感谢他们！

没有富人，没有资本家，你们就可能失业，一旦失业，全家都要挨饿的！

当然，赵煦知道，仅靠这个是不够的。

所以，他还得偶尔出来，引导或者惩罚一些做的过分的家伙。

要让百姓知道，并且建立这样一个思想——官家是好的，坏的都是下面的人！

官家来了，青天就有了！

这就是另一种意义上的宗教安慰了。

赵煦知道的，宗教是对现实苦难的表现，同时也是对现实苦难的抗议，是无情世界的感情，也是被压迫生灵的叹息。

佛祖、三清、孔子或者赵官家，本质上都是一样的。

所以说啊，赵煦在现代留学，可不仅仅是在混日子。

他是真的学到一些东西的！

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