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第30章 在及时行乐（第1页）

“一个生命体，第一世做了o的善事，o的恶事，当o的善事达到一百这个值，这时候恶事的值大约就只有二十五这个值。”我顿了顿，“假如它这一生的禄值是一百，那么，这个生命体就因为善业满了，该投生新的生命形态了。”

“哈哈，感觉像灵魂脱壳。”言言笑了笑。

“差不多吧。”我顿了顿，“这个新生命体，也许是人，也许是阿修罗，也许是畜生，也许是恶鬼……因为一百这个值不高嘛。这时候，这个新生命体可以因为受善业引，投生为人，投生为阿修罗，也可以受恶业引，投生为畜生，投生为恶鬼……”

“这下我明白你想表达的了。你强调生生世世，就是在说，生生世世，都在累积善和恶，修善多，作恶少，下一辈子可以享受的善业就多，遭遇的恶事就少，对吗？”言言伸了一个懒腰，问道。

“对。这就是很多人很好奇，为什么有些猫啊，狗啊，它们的待遇比很多人享受的待遇还要好。”我嘻嘻一笑，“不过呢，人比较懂得选择行善或者作恶，所以，人如果能坚持善良，后世就能越来越幸福。”

“哈，这种理论，恐怕张委是不可能接受的。”言言笑了，“所以，他一直在及时行乐，作威作福，呃，甚至无恶不作。”

“是啊，如果仅仅这么说，很多人当然不愿意想未来怎样，只想着现在怎样舒服怎样来了。”我耸耸肩，“可张委直接因为作恶太多，死在了粪坑里。这就是老百姓所说的现世报。无论行善还是作恶，当数值累积到一定的情况时，就会出现所谓的现世报了。”

“哈哈，你这么一说，我就明白你为什么特别主张坚持善良，也明白张委为什么作恶多端还能作威作福了。”言言笑着，“所以，你的意思是，张委消耗了他所有的福，消耗了他所有的禄，对吗？”

“福尽祸至，禄尽人亡。”我想了想，“大约意思应该是福禄消耗到了差不多的时候，祸事就出现了，距离死亡也就不远了。在古代，亡，不止表示死，还表示最衰弱的状态。这里有互文的问题。”

“好吧。”言言耸耸肩，“你的意思很明确了，你觉得古代这些认识很有道理，对吗？”

“有很重要的启。能解释为什么人出生，有的人含着金钥匙，有的人出生就面临苦难和死亡。”我顿了顿，“所以，即使不能完全采信那些理念，也是可以参考着来理解人生很多问题的。至于在人世间的所有行动，我想，正向积累还是负向积累，呃，现在人们流行说增长和负增长，大约能指导我们，积累会实现量变到质变。”

“怪不得你能理解灌园叟。”言言笑着，“看来，他也是不断在量变到质变。”

“对咯，对咯，灌园叟秋公，他的一生不断在积累中质变，花园从零到整，从无到有；他自己的精神世界，从独享到分享；他自己的人生状态，从人变仙……”我又笑了，“他的人生，就是一步一步量变到质变的积累过程。尽管，我们很多人不认为这个世界上有仙，但灌园叟后来能够放开花园，大家一起共享，从某种角度来说，就是很仙、很潇洒、很飘逸的状态啊。”

我一口气说了一大堆，自己都被自己的分析搞得愣住了。

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