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问:病症有太阳阳明、正阳阳明、少阳阳明,这分别是什么意思呢?答:太阳阳明,指的是脾约证;正阳阳明,指的是胃家实证;少阳阳明,是指经过汗、利小便之后,胃中干燥、烦闷、结实,出现大便困难的病症。
【注释】阳明病可采用攻下治法的病症,不只是胃家实症。其分类大纲有三种,所以又通过设问答来阐明。太阳经的邪气,趁着胃中燥热传入阳明,这就叫做太阳阳明,表现为不排便但没有其他痛苦,也就是名为脾约症的病症。太阳经的邪气,与胃中宿食以及燥热相互搏结,这就叫做正阳阳明,症状为不大便,体内坚实胀满疼痛,也就是名为胃家实症的病症;太阳经的邪气已经传至少阳,按照治法应当和解,却反而汗、利小便,损伤了津液,少阳经的邪气又趁着胃中燥热,转而传至阳明,这就叫做少阳阳明,症状为大便干涩难以排出,也就是名为大便难证的病症。
【集注】
程知说:这是说三阳经都有邪气传入胃腑的病症。阳明是水谷汇聚的地方,中土就像万物的归宿,所以三阳经的邪气都能传入阳明胃腑。邪气从太阳经传入胃腑的,叫做太阳阳明,也就是经典中所说的太阳病,经过吐、下、汗之后,出现轻微烦躁,小便频数,大便因而干结的情况,这是因为脾的收敛约束,所以用小承气汤轻微攻下以调和。邪气从阳明经传入胃腑的,叫做正阳阳明,也就是经典中所说的热、出汗,胃中干燥、坚实、谵语的情况,这是胃中邪气结实,所以用大承气汤攻下。邪气从少阳经转传至胃腑的,叫做少阳阳明,也就是经典中所说的少阳病不可汗,汗就会谵语,这是邪气转属胃腑的情况,这是因为津液在体内枯竭,所以用麻仁丸润肠通便,以调和体内津液。如果三阳经的外在表症还没有解除,那么阳明病的正治方法,就不能使用了。
阳明病,脉象浮紧的,一定会出现潮热,且作有固定时间;若脉象只是浮的,一定会有盗汗出现。
【按语】自汗才是阳明病的症状,盗汗是少阳病的症状,这里“盗汗”应当是“自汗”,文意才连贯。
【注释】阳明病若在经,脉象应当浮长;若入腑,脉象应当实大。如今脉象浮紧且有定时作的潮热,这是阳明病却出现了太阳伤寒的脉象,由此可知病是从伤寒传变而来。太阳伤寒的邪气尚未解除,必然无汗,所以即便出现阳明定时作潮热的症状,仍然应当按照太阳阳明伤寒来治疗,适宜用麻黄加葛根汤汗。如果出现潮热定时作的症状,而脉象只是浮而不紧,这是阳明病出现了太阳中风的脉象,可知病是从中风传变而来。太阳中风的邪气尚未解除,必然自汗出,应当按照太阳阳明中风来治疗,适宜用桂枝加葛根汤解肌表。
【集注】沈明宗说:这是阳明病出现了太阳经的脉象。脉象浮紧,是太阳表寒尚未解除的脉象,潮热定时作,说明阳明里证已经具备;脉象只是浮,是太阳风邪伤卫的脉象,所以一定会出汗。
阳明病,脉象迟缓,出汗多,轻微怕冷,这是表证还没有解除,可以汗,适宜用桂枝汤。
【按语】“汗出多”之后,应当有“热”二字,如果没有这两个字,脉象迟缓、出汗多、轻微怕冷,这是表阳虚,是桂枝附子汤的适应证,哪有用桂枝汤汗的道理呢?必定是传抄遗漏。
【注释】阳明病脉象应当数大,如今脉象迟缓、出汗多,假如不热怕冷,说明太阳表邪已经解除。现在热且轻微怕冷,表明表证还没有完全解除,所以适宜用桂枝汤解肌汗,使刚刚传入阳明的表邪,仍然从表而解。
【集注】程知说:这是说中风之邪传至阳明,表邪尚未解除,仍然适宜用桂枝汤解肌。
汪琥说:这是太阳病刚刚传至阳明经,其中有风邪。脉象迟缓,是太阳中风缓脉的变化,邪气传至阳明,将要入里,所以脉象变为迟缓。出汗多,是因为阳明有热,肌表疏松。轻微怕冷,是因为在表的风邪没有完全解除。所以仍然按照太阳中风的治法来治疗。又说:虽然按照太阳病的治法,但既然说是阳明病,依照仲景的方法,还是应该用桂枝加葛根汤才合适。
阳明病,脉象浮,无汗并且气喘的,通过汗就可痊愈,适宜用麻黄汤。
【注释】阳明病,脉象应当浮大,症状应当有汗出。如今脉象仅浮,这是表病的脉象;无汗且气喘,这是表实症。说明太阳经的邪气,还没有完全传入阳明,仍在表分。应当仍然按照太阳伤寒来治疗,汗就可痊愈,适宜用麻黄汤。
【集注】张璐说:阳明病的营卫情况难以分辨,分辨的关键全在于脉象和症状。风邪的脉象,传到阳明,自汗已经很多,那么缓脉就会消失而出现迟脉;寒邪的脉象,传到阳明,热已经很厉害,那么紧脉就会消失而仅见浮脉,这些都是邪气在经络的征象。如果邪气入腑,那么迟脉必然变为数脉,浮脉必然变为实脉。假如脉象不数不实,就不是胃家实证,必定不能承受攻下之法。
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汪琥说:无汗且气喘,脉象仅浮不紧,凭什么判定是阳明病呢?必定是患者出现目痛、鼻干、身热、不能入眠等症状,所以才说是阳明病。
魏荔彤说:这是太阳阳明的证候,邪气传入阳明还不深,所以让邪气仍然从表而解,不至于入胃后不再传变。
阳脉微弱且汗出少的,是机体自行调和的表现;汗出多的,就属于太过;阳脉充实有力,因为汗而汗出过多的,也属于太过。太过的情况,是阳热在里阻绝,津液耗损,大便因此干结。
【注释】这一条承接上一条,相互补充详细说明脉象,以得出相应的病症。阳脉微,是说脉象浮而无力且微弱;阳脉实,是说脉象浮而有力且强盛。凡是中风、伤寒的脉象,阳脉微弱则热也轻微,轻微的热熏蒸肌表而作汗;如果汗出少,是机体自行调和,疾病将要解除;汗出多,就属于太过,疾病不能解除。阳脉充实有力则热盛,因为热盛而汗,汗出过多的,也属于太过;汗出太过,就会导致阳热在里阻绝,津液耗损,大便因此干结而形成体内结实的病症。这种情况势必要用攻下之法。所以想要汗的,不能不及早考虑到这种情况。
【集注】喻昌说:阳微,是中风的脉象,即阳脉微弱且缓;阳实,是伤寒的脉象,即阳脉紧实。阳绝,就是亡失津液的另一种说法。仲景每每把亡失津液的情况,都称为无阳。研读本文“阳绝于里,亡津液,大便因鞕”,意思非常明确。伤寒太阳膀胱经的汗,就应当顾虑阳气,因为膀胱主司气化;阳明胃经的汗,就应当顾虑阴津,因为胃中藏有津液。所以阳明病多有热越的证候,说的是胃中津液,随着热邪全部向外散,汗出不止。既然这样,那么阳明病,无论是中风还是伤寒,脉象微弱或脉象充实有力,汗出少则邪气将要自行解除,汗出多则阴津容易枯竭。
阳明病通常多汗,反而无汗,患者感觉身上好像有虫子在皮下爬行一样,这是因为正气长期虚弱的缘故。
【注释】阳明病按常理应当多汗,现在反而无汗,身体有像虫子在皮肤中爬行的感觉,这是因为患者胃气长期虚弱,邪气郁滞在太阳经表,阳明经的肌腠无法宣而作出汗反应。适宜用小剂量的葛根汤微微汗,调和肌表,疾病自然能够痊愈。
【集注】汪琥说:按照这条论述,仲景没有给出治法。
常器之说:可以用桂枝加黄芪汤。
郭雍说:适宜用桂枝麻黄各半汤。但要知道以上两方,都是治疗太阳经的方剂,现在是阳明无汗的证候,仍然适宜用葛根汤主治。
魏荔彤说:阳明病按理应该多汗,现在反而无汗,只见到身体有像虫子在皮肤中爬行的感觉,这是邪热想要出于表而作汗,但正气衰弱不能使邪热透达于外。
阳明病,起初想要进食,小便反而不利,大便正常,患者关节疼痛,有轻微热的样子,忽然间狂,继而连续出汗后病就解除了,这是因为水湿之气敌不过水谷之气,二者与汗一起排出,此时脉象紧则疾病会痊愈。
【注释】阳明病,起初想要进食,可知病是从中风的热邪传来。阳明经受邪,应当小便频数,大便干结,现在小便反而不利,大便正常,可知津液没有受损,胃气自行调和,没有形成里实之证。既然没有形成里实,那么在经的邪气本来就轻,疾病可以自愈。如果患者关节疼痛,有轻微热的样子,这是太阳经表症还没有解除。“奄”是忽然的意思。忽然狂,连续出汗后病就解除,这是因为从太阳经传来的邪气本来就轻,阳明所受的邪气自然也浅,津液没有受损,胃气自行调和,病邪仍然应当还于表而解除。然而一定要等到狂后病才解除,这是因为胃中的水湿之气敌不过起初想要进食所摄入的水谷之气,水谷之气助长阳气而化为热,水湿之气敌不过热,与热相搏酿汗,共同排出,所以会狂而病解。凡是将要出汗而病解的,脉象必定先出现浮象,现在说脉象紧则疾病会痊愈,这也是邪还于表,疾病将要解除时应该出现的脉象。
患伤寒,出现热、无汗、呕吐且不能进食,却反而连续不断出汗的,这表明病邪已经转属阳明。
【注释】伤寒出现热、无汗、呕吐且不能进食,这是太阳经的邪气将要传变的表现。如果仍然无汗,说明太阳阳明的表证还存在,此时可以汗解表。现在却反而连续不断出汗,这表明邪气已经转属阳明腑,此时应该用攻下之法,而不能再汗。
【集注】成无己说:伤寒热、无汗、呕吐且不能进食,这是太阳经受病。如果反而连续不断出汗,这是太阳经的邪气转属阳明。所以经典中说:阳明病通常多汗。
方有执说:呕吐且不能进食,是热邪进入胃腑。反而出汗,是因为肌肉受热,皮肤腠理反而开张。
程应旄说:太阳经的本证仍然存在,却反而连续不断出汗,虽然表证没有解除,但已经是转属阳明了。“濈濈”是连绵不断的意思,也就是俗语所说的汗出了一身又一身。
伤寒,脉象浮,热无汗,表证没有解除,不可以用白虎汤;如果口渴想要饮水,且没有表证的,用白虎加人参汤主治。
【注释】伤寒之邪传入阳明,脉象浮,热无汗,表症没有解除,此时即便有燥热口渴的症状,也是大青龙汤的适应证,不可以用白虎汤。即便出现阳明病口渴想要饮水的热症,应该用白虎汤治疗的,也一定要仔细审察没有太阳表证,才可以使用。方中加人参,是因为脉象浮而不滑,并非邪气有余,而且想要在大力清热的同时,快生成津液。
【集注】郑重光说:这是阐明使用白虎汤的方法。因为白虎汤只能清热而不能解表,如果稍微带有外感,有不汗出、恶寒、身体疼痛、头痛等表症,一定要谨慎,不可使用。
白虎加人参汤方
在白虎汤方中加入人参三两,其余依照白虎汤方的用法。
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