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23 穿越中世纪023（第1页）

安东尼·斯科特在那场万圣节晚宴之后就知道了，自己的女学生并不是常见的唯唯诺诺的小女人。而且不只是胆量，她显然还有着不错的辩才——不过，这和教学本身并没有太大关系，一个大胆的辩手或许不至于愚笨，但也可能因为骄傲而不善于学习。

所以在第一次上课时的课堂上，他先测试了路易莎的水平。

是的，他只负责教授路易莎东罗马帝国的语言文字与语法，但如果她本身的文化底子太差，也是会影响教学进度的。更何况，他并不是从头教起...毕竟让一个大学者启蒙，这本身就无必要。

另一边的路易莎，对于自己将多一个老师其实也没有反对。中世纪日常是很无聊的，尤其是对贵族女性，除了每天数次的祈祷外，并没有太多可做的。这一点上和华夏古代女性差不多，无可指摘的‘消遣’可能只有做女红这一项了。

除此之外，就连读书也是有争议的。有人觉得贵族女性在文学上有建树是好事，也有人觉得女性最好连识字也不要，因为那样会让女性更容易走上邪门歪道。譬如能读懂男子写的情书，不就多了堕落的可能性——当然，这样极端的观点，即使是在男尊女卑的中世纪也不是主流。

这也和华夏很像，总说‘女子无才便是德’，可真正贵族阶层的‘女子无才便是德’并非是不识字。典型代表应该是《红楼梦》中李纨那种，不能说是‘才女’，但能读会写，通读过《女则》《列女传》之类的书籍。

所以可以跟着一个老师学点儿东西，这本身就是不错的‘娱乐’了...大环境就是这样差，就连学习也是娱乐活动。

“路易莎小姐，您通读过《圣经》么？”在一番自我介绍和寒暄后，安东尼谨慎地问出了第一个问题。

这绝不是多此一举，虽然此时几乎全民信教，但这可不是后世新教的时候！人们无权也无能力解释《圣经》，只能通过神职人员。如果说普通信徒是‘羔羊’，那那些神职人员就是‘牧者’。

所以大多数信徒一辈子没读过《圣经》真不奇怪，而如果能通读《圣经》，本身的拉丁文水平也就毋庸置疑了——此时的《圣经》基本是拉丁文版本的。

中世纪贵族女性经常有一个手捧《圣经》，手不释卷的形象，这不是假的。不过真实情况是，大家反复看的经常是《圣经》中的《诗篇》卷，如果是其他部分，很多都不能说是通读过。

“是的，先生。”路易莎自然回道：“我过去在丰特罗的修女院呆了十年，我是在那儿学会拉丁文的，曾经通读过五遍《圣经》。如果是一些重要的篇目，我没计数过。”

修道院往往给人以重视教育的印象，修女院类似，只是‘教学质量’普遍不如修道院。但这也不一定，具体要看这所修女院的传统，以及修女院院长的水平。如果有浓厚的学风，院长又学术水平高，那修女院也不会输给那些知名修道院。

丰特罗的修女院就属于这种情况，不然巴尔扎克家族也不会习惯将女性成员送到那里了。

问过这个最基础的问题后，安东尼才能放心问其他。一番询问他算是放下心来，路易莎显然在丰特罗修女院接受了此时来说非常完备的‘博雅教育’。

博雅教育分为两个阶段，先是‘三学科’，即语法、修辞、逻辑（当然，都是拉丁文的）。学过三学科后，就不算这个时代的文盲了，能够以拉丁文读写听说。然后就是‘四学科’，即算术、几何、音乐、天文，再学过这些，就更进一步可以说是知识分子了。

虽然安东尼怀疑路易莎小小年纪就完成博雅教育，水平可能不高。或许就是因为她是女性，不必成为学者，教导她时丰特罗的修女也没有很严格（或者她们也水平不足），这才算她完成学业的。但不管怎么说，她各科都应该有点儿基础才对。

然后是东罗马帝国的语言文字，路易莎是最近一年多在布鲁多宫廷学的，师从宫廷里的吟游诗人——此时出入宫廷的吟游诗人也多是贵族出身，只不过基本是家族中的次子，没资格继承爵位。

这样的学习当然称不上系统，再加上时间短，最终的水平在安东尼看来就是乏善可陈。不过这也不重要，一年时间学成这个样子，至少可以说明这个学生头脑不错，学习态度也还可以。既然是这样，之后的教学工作就不用担心了。

就在路易莎愉快地开始自己的‘外语’学习之路时，才几天功夫，她又多了几个同学。先是在布鲁多宫廷服务的几位年轻骑士侍从，他们对东罗马帝国的语言文字很感兴趣，便向伯爵请求做‘旁听生’。

然后就是路易莎同父异母的妹妹伊娃了，虽然她对学习不太感兴趣，伯爵夫人也不觉得学东罗马帝国的语言文字有什么用。但既然伯爵让路易莎学这个，那伊娃就不能落于人后，所以也让伊娃来学了。

这种心态大概就是‘别人有的，自己的也得有’，东西具体是什么倒不重要了。

安东尼无所谓自己多了几个学生，反正一只羊是赶，十只羊也是放。只不过他始终记得伯爵邀请他来，是为了教授路易莎。其他人都是旁听生，除非是特别好学，且合他心意的，不然他教归教，却不会分心关注。

而随着‘外语’教学有所进展，安东尼很快现自己唯一的正牌学生确实不错。

她的语言学习能力并非是好的那种，头脑不错也弥补不了这方面的进展缓慢。不过她的学习态度很好，学的认真、主动性强，而且一旦学懂了就不会再出错——如果是普通学生，安东尼当然更喜欢‘天才’。但要是任务式地教导一个贵族子弟，这样的学生倒是比‘天才’更好。

天才总有天才的毛病，出身高贵则会让问题更加显著，倒不一定好教导呢！

相比起路易莎，伊娃就是一个‘懒惰’得多的学生。这也不能怪她，她本来就不是自己愿意来学的，相比起学习‘外国文字’，她宁愿去学原本不感兴趣的宫廷礼节。虽然那也很无趣，但至少用得上，足够她展示贵族女性的风度。

“...

女人就应该这样

四处撒网，以便捕获所有男人”

贵族少女们的日常当然不只是学习，更多时候宫廷里的女性会聚在伯爵夫人身边做任何事。譬如在侍女的诵诗声中织布、绣花、给华丽的衣服镶花边儿...与此同时，侍女一边弹琴演奏，一边朗诵的是最为流行的诗歌《玫瑰传奇》中的段落。

“因为，考虑到她并不知晓

从哪些人那里她能得到好处

她应该用钩子钩住所有男人

这样至少最后总能有一个上钩”（注一）

路易莎听着这诗歌绣花，心里忍不住笑——这篇诗歌能成为此时的顶流不是没有原因的。就譬如这一段，和此时主流的道德劝谏显然不同，之前是以一位老妇的口吻‘教育’年轻女性如何梳妆打扮、表现自己等，最后做总结，一切的目的都是为了最终‘总能有一个上钩’。

这固然很不符合此时要年轻女性贞洁、温顺、被动的训诫，但符合‘人性’。

以后世现代的道德观来说，这也不太好，像是海后在养鱼了。不过考虑到此时对女性的苛刻，倒不能苛责如此行事的女性...她们一生的幸福、快乐就系于这事上了，这一点上她们和男人是不对等的。由此耍手段、玩心机，本身也无可厚非。

由此也能看出，不管多么严格的‘闺训’，理论和实际也是有差距的。华夏是这样，西方也是这样......

“嗳，多可爱的一歌儿啊。”伯爵夫人正做女红的手放开，抬起头来：“也不知道这歌儿到底是谁作的，倒是说尽了‘爱情’的事儿呢...今天就先念到这儿吧——伊娃、路易莎，请你们以音乐来愉悦大家吧。”

伯爵夫人这样说，路易莎和伊娃也只能派侍女去拿乐器。伊娃用一种能抱在怀里演奏的小型竖琴，路易莎则用琉特琴。竖琴在此时几乎是贵族女性学习乐器的选就不必说了，琉特琴没那么‘普及’，它大受欢迎还得等到文艺复兴时代，不过也算主流乐器就是了。

伊娃先演奏了一曲，典型的中世纪乐曲风格，优美、空灵、田园、复调、即兴...关键词总是那些。路易莎对这个时代的音乐风格是很喜欢的，只不过听得多了就觉得乏味，因为大家都差不多。

路易莎在伊娃之后演奏，演奏的是后世知名英国民谣《绿袖子》。

此时贵族女性除了‘文化课’外，其他学习内容包括宗教、女红、道德、礼仪，以及以音乐为主的艺术课程——诗人的诗歌里总是赞颂贵妇人和贵族少女‘能歌善舞’‘精通音律’，实际上她们很多确实善于音乐，能唱歌，至少会一两种乐器。

只有‘舞蹈’是值得商榷的，宗教上不认可舞蹈，这就导致她们即使会一些舞蹈，也往往不会摆到明面上说。

路易莎的演奏水平在此时的贵族女性中间已经很高了，所以她演奏完毕后搏得了在场众人的一致赞扬。虽然之前伊娃演奏完毕也是差不多的待遇，但大家心里都有杆秤，知道她的水平其实比伊娃高不少。

路易莎自认为比伊娃年长两岁，有这种差距是很正常的。但伯爵夫人却不会这样想，其他人也知道伯爵夫人不会这样想——熟悉伯爵夫人的人都知道，她就很自傲于自己的音乐素养，宫廷诗人也写诗传扬她这个宫廷女主人精通音律。

因此，她对伊娃的音乐教育也抓的很紧...现在让路易莎和伊娃一起演奏，本就是要让路易莎做踏脚石的。结果不如人意，当然很不高兴！

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