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第342章 何谓十六字箴言（第1页）

“三器合一，问天归位，长生须臾，顿释厄运！”叶宇终究还是接过了古简译文，但是译文却只有这十六个字。

叶宇颇为不解的看向丘处机：“师兄，这就是古简所译之文？”

“回禀陛下，正是！”

“这……”

叶宇不想去怀疑丘处机，但是仅仅这十六字译文似乎有些牵强，要知道那古简之上少则也有百余字，为何翻译过来就仅仅只有十六字。

“陛下请容臣详述，古简勘秘不仅暗含道家丹术秘语，更甚至多用拆字重组之法，故而研读起来是字不成句、文不对题……然这些古简所列文字，须得再次纷纷拆解进行打乱，然后再根据规律另行组合成句子，几经删减之下便融汇了这十六字箴言！”

听着丘处机的解释，叶宇暗自点了点头，关于文字的拆解组合之术他倒是听说过。

中华的文化精华标志就是汉字，其中的偏旁部首可以组合成任意文字，这也就造成了汉语成了世界上最难学的的一种语言。

因为很多文字仅仅只是一个部首的不同，所表达的意思甚至连读音也会相差甚远。

原本打乱重组的玄奥文字，如今又要再进行各个拆解另行重组，这种繁琐的概率工作不仅需要极好的耐力，更需要对内容的本身造诣有所涉猎。

叶宇犹豫了片刻，随后不动声色的问：“那以丘师兄之见，这十六字箴言是为何意啊？”

“陛下秉承天命，臣听闻陛下早年便得授始皇帝所铸天子剑，其名为问天，想必这十六字箴言中的问天便是此剑，至于其他……请恕臣愚钝，尚且不能参详其中深意，不过……”

“不过什么？”

丘处机顿了顿，随后认真道：“陛下，我道家常有养生长生之道，既然此箴言之中提到长生，又与秦始皇所铸天子剑有关，因此臣斗胆猜测，这其中或许与长生之术有关……”

“长生之术？”叶宇抬眼看着丘处机，脸上浮起一丝复杂之色。lt;gt;

“正是，传闻秦始皇为求长生不老，曾多次寻求方士炼丹进药以求不死，既然陛下曾说这古简乃是出自日本东瀛，乃是徐福后人所遗留之物，这或许……”

“长生不死，简直是无稽之谈！”

丘处机话音未落，叶宇就将布卷狠狠的拍在了桌子上，吓得丘处机急忙改口，惶恐道：“陛下，臣有罪……”

“丘师兄，古往今来有多少帝王因为偏信这方士之言，最后落得个不得好死？又有多少帝王因为误信方士之言，使得朝纲败坏奸佞辈出？”

“是，臣有罪……”

“好了，长生之术乃方谬之论，既然已然译出了古简内容，此事你就无需再作深究了！”

叶宇说着，继而话锋一转，从一旁取来一份章程，命刘武岳交予丘处机手中：“这是朕拟定的一份章程，你不妨先斟酌斟酌，与道门中人亦可以研究一番！”

丘处机接过章程一瞧，竟然是一份道学科目的拟定，以及将来列入科举制度的考核标准。

“陛下所拟定章程，臣与众人自会斟酌研讨，只是此项诏令若是实施，恐会遭来天下人的非议……”

叶宇闻言却是冷冷一哼：“非议？只要有朕在位一日，还由不得他人说三道四，你只需做好本分之事即可，一年后的科举大考科目，就会将道学列入其中，退下吧！”

“是！臣告退。”

待丘处机退出麒麟殿，心中翻涌的的激动之情自然是无以言表，因为他手中捧着的章程不仅是一份章程，而是代表着道学中人真正走进了入仕行列。

“不能入世，又谈何出世，若要超脱世外无欲而为，就需要入世历经生老病死七情六欲，如此才是返璞归真以证大道……”

这种思想不是叶宇的专利，在此之前也是有很多人提出，但是能够将其列成体系入轨科举者，叶宇可谓做了前无古人之先例之举。

丘处机捧着道学兴的希望，心中不由感慨道：“陛下此举，不出百年，我道家便可以与儒家分庭抗争，至于佛家，呵呵，又算得了什么！？”

说完又冲着麒麟殿的方向楫首三拜，这才兴奋地离开了大内皇宫。

麒麟殿内，叶宇看了一眼侍奉在旁的刘武岳，旋即问道：“武岳，你说，朕将道学之术融入科举之中，是对还是错？”

“陛下圣断，老奴岂敢妄论……”

“但说无妨，朕恕你无罪！”

“是！”

刘武岳犹豫了片刻，随后认真道：“以老奴之见，陛下此举定是深谋远虑，道学虽是讲究超脱于世以及追寻丹道羽化飞身，实则道学乃是暗含诸多治国之道！”

“哦？你倒是懂得不少……”

“道生万物，儒家虽是圣人教化，但亦有诸多高低卑贱之分，然而道家却是不分彼此浑然一体，更兼有‘上善若水、无为而治’诸多超脱名利之理念，丝毫不逊儒学的教化之道……”

刘武岳身为内侍，却是能够道出这等高水平的话来，倒是让叶宇感到了十分的意外。

见叶宇带着疑惑的眼神看着自己，刘武岳急忙解释道：“陛下，老奴自幼信奉黄老之道，所以对此颇有涉猎……”

“呵，当真如此？”叶宇微微一笑，却是带着几分讽意。

侍奉在叶宇身边久了，自然能够捕捉到自己主子的异样，于是急忙跪下请罪道：“陛下明察秋毫，老奴是见陛下近日为道学入科举之事忙碌，所以就多读了几本道家典籍……不过老奴信奉黄老之术却是实情……”

对于刘武岳的请罪解说，叶宇却是笑而不语未有多说什么。

道学，本身就是一本帝王之书，是历代帝王治国的必须科目，与科举划定的儒学必修课，其实并没有什么两样。

若非要说有什么不同的话，那就是道学的分支派别很多，而儒学相对而言较为专一罢了。

其次便是道学讲究的是哲学，并没有实质性地运作以及浅显的教化普及，而儒学则是恰合适宜的弥补了这一块。

哲学这玩意看不着摸不着虚无的很，但是一个国家若要得以延续就必须要有，就如同马·克思主义一般的存在。

在叶宇看来，刘武岳之所以对道学如此热衷，除了有意奉承之外，最为主要的原因就是其中的平等理念，很适合他们这种奴仆阶级的内心渴望。

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