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第63章（第1页）

从隋唐起，玉带就被定制为官服专用，后来一直沿用下来，到了明朝，对玉带板的使用标準，比之前历代有更加明确和细致的规定。

据明代张自烈的《正字通》记载，官员使用的一副标準革带由20块带板组成，包括8块长方形、4块长条形、2块圭形和6块桃形。这些带板必须按照规定的顺序排列而成。

到了清代，朝代的更叠也使得官服制度有了新的变化。清廷废除了前朝的官方玉带使用制度。

金簪也一样，明代帝王官员的冕冠，会用金簪固定。

到了清朝剃发易服，自然也不用了。

图画中四株枯木，而非两株，双木为林，这里是四株，指撑起明朝这座大厦的擎天柱已经枯死，代表明朝官服体制的玉带挂在枯木上，指崇祯为首，和追随他殉国的那些官员。

金簪雪里埋，雪指大清，金簪埋进雪里，指降清的官员。

一幅画就是亡国的大明朝意像。

这个玉带不指黛玉，金簪也不指宝钗，如果指宝钗，那就应该是金钗雪里埋了。

作者只是把亡明隐藏在了钗黛的判词里。

黛玉是画里的四株枯木里的两株，宝钗代表那一堆雪。

崇祯是作者的君父，在书中不会影射在任何人身上，只体现在这幅画，和宝玉院子里的女儿棠上。

挂在枯木上的玉带，影射肱骨之臣没了，崇祯也吊死在煤山，大明亡了。

宝玉院里的女儿棠：

“那一边乃是一棵西府海棠，其势若伞，丝垂翠缕，葩吐丹砂。衆人赞道：“好花，好花！从来也见过许多海棠，那里有这样妙的。””

西府海棠并没有垂下的翠缕，就算垂丝海棠，垂下的花梗也是红褐色的，也不会丝垂翠缕。

“丝垂翠缕，葩吐丹砂”，就是以发覆面，上吊自尽的崇祯。

据《明史庄烈帝》中记载：崇祯在死前，在衣襟上写：“朕凉德藐躬，上干天咎，然皆诸臣误朕。朕死无面目见祖宗，自去冠冕，以发覆面。任贼分裂，无伤百姓一人。”

计六奇《明孝北略》卷二十说崇祯吊死在海棠树下，当时崇祯在大家都没注意的情况下，手携王承恩，进入了内苑，上登万岁山之寿皇亭。“亭新成，先帝为阅内操特建者…遂自尽于亭下海棠树下，太监王承恩对面自缢。”

所以书中为崇祯杜撰出一个“女儿棠”。贾政说：“这叫作‘女儿棠’，乃是外国之种。俗传系出‘女儿国’中，云彼国此种最盛，亦荒唐不经之说罢了。”

女儿就是未嫁之人，即没有投清的人，崇祯为这些人之首，所以以“女儿棠”来比喻他。

书中有一个清客提出匾额：“‘崇光泛彩’方妙。”

贾政与衆人都道：“好个‘崇光泛彩’！”

宝玉也道：“妙极。”又叹：“只是可惜了。”

后宝玉又说出可惜的原因：“此处蕉棠两植，其意暗蓄‘红’‘绿’二字在内。若只说蕉，则棠无着落；若只说棠，蕉亦无着落。固有蕉无棠不可，有棠无蕉更不可。”

明白指出这句“崇光泛彩”指海棠。占了崇祯的崇字，暗示女儿棠即为崇祯。宝玉言妙极，但是可惜不能用，因为太露了。

崇光一词出自苏轼的海棠诗：

“东风袅袅泛崇光，

香雾空蒙月转廊。

只恐夜深花睡去，

故烧高烛照红妆。”

史湘云的花签也是海棠，花签上的诗句“只恐夜深花睡去”同样出自此诗。

但是此海棠并非彼海棠。黛玉讽刺应该把“夜深”改为“石凉”，与钱益谦“水太凉”故事同意。

洪承畴刚被抓时，对派去劝降的人破口大骂。皇太极派投降的汉臣範文程去劝降，洪承畴同样坚不受降。但谈话之间，屋梁上忽然落下一块灰尘，恰好掉在洪承畴的衣服上，他一边跟範文程谈话，一边数次拂去灰尘。

範文程看在眼里，于是不动声色地向他告辞，随即向皇太极彙报说：“洪承畴不想死。”

皇太极向範文程询问原因，后者解释道：“洪承畴在跟微臣谈天时，频频拂拭落在衣服上的灰尘，绝非一心求死之人应有的表现。”皇太极听后，连连称是。

洪承畴正好在五月初五日正式受降，这也是作者要写屈原的原因。端午节屈原为报国投水而死，而洪承畴却带着祖大寿正式投降清朝。

黛玉含泪道：“书中黛玉投水而亡，那麽金钏呢？宝玉到水仙庵祭拜她，又是何意？”

芙蓉子道：“书中在端午节前后，发生了好几件事，宝玉被金钏诱惑，又得了与史湘云配对的金麒麟，并对龄官的行为大惑不解，这些事其实都在演绎一件事，就是传闻中已殉国的洪承畴，死而複生在端午节投降了清朝。因为前面讲了清为日，所以第三十一回提到端午节，特意说是端阳节。

宝玉戏金钏这一节，表面故事是宝玉调戏母婢，导致金钏被撵，投井身亡。

但是红楼是一梦，明面故事里金钏被撵投井，梦中故事她死后又化作龄官，出现在蔷薇架下，致使宝玉被雨淋了个透湿，愤而踢了袭人一记窝心脚。

文中很多事件，时间是模糊的，但是金钏被撵事件，书中写明这一天是五月初四。

宝玉对金钏说想要她到自己房里来，金钏对宝玉说：“金簪子吊在井里头，有你的只是有你的。”

这个“吊”字，有的版本做“掉”字，意思相近，但是“掉”字不如“吊”。

前文说过金簪是明朝官员簪头冠的用品，它就代表明朝的臣子。

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