欧阳修全集附录(符海朝)_第一节旧五代史的编纂

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第一节旧五代史的编纂（第1页）

第一节《旧五代史》的编纂

一、《旧五代史》的编纂过程、优点及缺陷（一）编纂过程

赵宋建国后，很重视吸取历史的经验教训。鉴于五代时期政权更替频繁、武人擅权的乱况，所以，十分注意总结此段历史的教训。

宋太祖开宝六年（973）四月二十五日，诏令参知政事薛居正主持编纂《梁唐晋汉周书》（也即后来改称的《旧五代史》）后世为了和欧阳修独自编纂的《五代史记》相区分，才有了《旧五代史》（也称薛史）和《新五代史》（又称欧史）的称呼。为了行文方便，本书中大多场合采用《旧五代史》和《新五代史》。。但是，真正参与编纂的史官是卢多逊等七人。当时赵宋建国刚刚十三年，南唐、北汉、吴越三个割据势力所控制的区域还未纳入大宋的版图，但是政治局势基本稳定，具备了为前代修史的前提。

五代从时间上而言，只经历了五十三年，是历史上典型的乱世，本质上是唐朝后期藩镇割据局面的延续。赵匡胤此时诏令修《梁唐晋汉周书》，可见作为五代后期历史亲历者的他，对五代乱世教训的重视。如何吸取历史的教训，使赵宋避免成为第六个短命的王朝，是统治集团特别是宋太祖赵匡胤，于陈桥兵变之后，时刻考虑且在制度设计上不断完善的问题。

开宝七年（974）闰十月，经过了一年半的时间，《旧五代史》修撰成书，目录两卷，正文一百五十卷。

包括薛居正在内参与编撰《旧五代史》的史官，大多都是五代时期特别是五代中后期历史的亲历者，对这段历史，有切身的感受。五代虽然是乱世，但也不是乱得没有一点章法，五代时期的史官制度仍然在正常运转，档案和文献保存比较完备，历朝实录的纂修也没有停止，不能不说是历史的奇迹。（二）优点

由于上述两方面主客观因素的影响，《旧五代史》的编纂质量还算不错，主要有如下优点：

1.材料真实，可信度较高。司马光在主持编纂《资治通鉴》时，对同一历史事件的评判，历史事实过程大多采用《旧五代史》的记载，评价则采用《新五代史》的观点（宋）黎靖德：《朱子语类》卷一三四《历代一》，凤凰出版社，2013年版。。司马光这样做的原因自然很清楚，不必赘述。

2.记载全面。虽然书名为《五代史》，但就地域范围而言，该书的记载也以五个中原王朝的历史为中心，但是，契丹国（辽国）、吐蕃、回鹘、于阗等我国北方、东北、西北、西南地区各少数民族政权的历史，以及新罗国（今朝鲜半岛）、占城（今越南境内）等周边政权的历史，也都有记载。政治、经济、军事、文化等方面的大事，记载完备。

3.叙述客观。《旧五代史》虽然也有不少粉饰的记录，但是，整体而言，多数人物和历史事件的记载，持论还是比较客观的。

4.证据充分。一部正史，对于一些重大历史事件的记载应该尽可能地引用一些原始的诏令、实录等。《旧五代史》的《周书·世宗本纪》部分，完整记录了后周世宗显德二年（955）颁布的有关毁掉佛寺的诏令，长达八百多字，《新五代史》只用了二十一个字，“甲戌，大毁佛寺，禁民亲无侍养而为僧尼及私自度者”（宋）欧阳修撰，徐无党注：《新五代史·周本纪第十二·世宗》，中华书局，2015年版。，二者对比，即使欧阳修同时代的人想了解周世宗毁佛事件的来龙去脉，如果不去查阅《旧五代史》及其他书籍中的记载，也会一头雾水。（三）缺陷

1.神化色彩。《旧五代史》一书中，延续了此前许多史书中对重要人物的出生神化的传统。即使像朱温这样的人物，记载其出生时刻的天象也充满了神化色彩。今人听起来荒诞不经的话语，编纂《旧五代史》的史家都能恭恭敬敬地记入史书。《旧五代史》一书中，延续了此前许多史书中对帝王将相的出生进行神化的传统。比如朱温这样的人物，记载其出生时刻的天象也充满了神化色彩。“（朱温）生于砀山县（今安徽省砀山县）午沟里。是夕，所居庐舍之上有赤气上腾。乡邻望见后，皆惊奔而来，曰：‘朱家火发矣！’及至，则庐舍俨然，邻居告诉众人朱家刚刚生了第三个男孩，大家都感到很惊奇。朱温兄弟三人，都还未成年时父亲就去世了，母亲刘氏带着三个孩子到萧县（今安徽省萧县）人刘崇家做佣人。……刘崇因为朱温懒惰，常常用棍子打他。只有刘崇的母亲可怜他，在朱温成年的那天，还亲自为他举办简单的成年礼，并且告诫家人说：‘朱三非常人也，汝辈当善待之。’家人问其故，答曰：‘我尝见其熟寐之时，化为一赤蛇。’”（宋）薛居正等：《旧五代史》卷一，《太祖本纪第一》。火、赤气、赤蛇都是《旧五代史》及以前史书中记载帝王诞生前后异常天象时常用的、老套的符号。

再看后唐庄宗李存勖出生前的记载。生母曹皇后“尝梦神人，黑衣拥扇，夹侍左右。载诞之辰，紫气出于窗户”（宋）薛居正等：《旧五代史》卷二十七，《唐书三·庄宗本纪第一》。。后唐明宗李嗣源，母亲怀孕时，一次，未能按时吃饭，突然听到腹中小儿说道：“大家至矣，速宜进食。”（宋）薛居正等：《旧五代史》卷二十七，《唐书十·明宗本纪第一》。母亲听后，赶紧起来，亲自做饭吃。今人听起来荒诞不经的话语，编纂《旧五代史》的史家都能恭恭敬敬地记入史书。

2.本纪部分内容过于繁杂

关于本纪部分内容方面的评判，以北宋哲宗时期的进士王闢之的批评最有代表性：“五代十四帝，只五十三年，本纪达六十卷，太过繁杂。叙事集中于本纪，列传基本上只写人物的履历。前后无序，美恶失实，殊无足取”（宋）王之撰，吕友仁点校：《渑水燕谈录·卷六·文儒》，中华书局1981年版。，评价基本上是全盘否定。当然，这种全盘否定的做法，也不客观。

对比《旧唐书》本纪，更可以看出《旧五代史》本纪部分内容的繁杂，唐朝共二十个皇帝、二百九十年的历史，本纪有二十卷。欧阳修编纂的《新五代史》，本纪部分只有十二卷。

今天所看到的《旧五代史》，是清朝人整理过的，而《旧五代史》的本来面目到底如何，目前还无法知道。

3.《旧五代史》坎坷的命运

欧阳修《新五代史》修成后，在后世远较《旧五代史》的影响大，《旧五代史》的命运，可谓凄惨之至。北宋仁宗在位时期，大规模校刻从《史记》到《新唐书》的十六本史书，唯独没有校刻《旧五代史》，其主要原因估计还是由于《旧五代史》的意识形态价值远不如《新五代史》，再加上欧阳修的社会影响及《新五代史》的可读性远胜《旧五代史》；熙宁五年（1072）闰七月二十三日，欧阳修去世后不久，宋神宗诏令国子监刊印、发行欧阳修的《新五代史》，从此，新、旧五代史并行于世；南宋时，《旧五代史》的传播范围及影响已经很小；金朝章宗泰和七年（1207）十一月，诏令新颁布的关于学校教育的学令中，删除薛居正的《旧五代史》，只用欧阳修的《新五代史》，以致到元、明二朝，文人学士在其文章或著作中，已经很少有人引用该书中记载的内容，传本也就日渐稀少。

《旧五代史》原本元、明以后非常少见，但并非完全销声匿迹，明朝永乐年间修《永乐大典》，其中收录了《旧五代史》部分内容。明英宗正统年间（1436—1449）编纂的《文渊阁书目》卷五“宇”字号记载第三橱尚有十部《旧五代史》。

明末清初的民间也有藏书家收藏《旧五代史》。明末福建连江陈氏世善堂、清初浙江余姚黄宗羲续钞堂都在其藏书目录中列有该书。乾隆年间修《四库全书》，未能征集到《旧五代史》的原本，四库馆臣从《永乐大典》中辑出了关于《旧五代史》的内容，然后编纂成书，《旧五代史》才侥幸搭上了二十四史的末班车，成了二十四史中唯一的一部辑佚书。

必须强调的是，今天所看到的《旧五代史》，是清朝人整理过的，而《旧五代史》原初的面目到底如何，目前还无法知道。

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