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第546章 新朝新规矩（第1页）

礼部尚书孟昭，住在宣德门外的官邸当中，并没有再另行赏赐私宅。

他下班回家时，妻子余善微也刚回来，夫妻俩正巧在家门口撞见。

“又去洞真宫聚会了？”孟昭随口问道。

余善微的兴奋劲儿还没过，满脸笑容说：“今日创建了洞真诗社，入社女子有二十几人，共推易安居士为社首。”

孟昭有些担忧：“洞真宫里有前朝嫔妃宗女，与她们来往不会犯忌讳吧？”

余善微说：“皆是没遭编管之人，陛下与太子都不追究，相公不必过于小心谨慎。听说旧宋废帝赵桓，还被拔为劝农官呢。与其担忧前朝贵女，不如提防今朝官眷。秦桧家里那个王氏，实在是过于热情，万般钻营讨好让俺颇不自在。”

孟昭说道：“秦桧乃太子旧识，本身又颇具才干，迟早是要提拔重用的。太子让他清查西城所田产，此人做得极好，已跟地方官府配合处置了百余万亩。”

夫妻俩一路闲聊，结伴走进后宅。

孟昭向来怕老婆，而且对老婆极为敬重，至今没有纳妾也不敢纳妾。

孩子已经有四个，夭折了一个，还剩两子一女。

现在孟昭有啥拿不准的，会参考属下侍郎的意见。如果还觉得有问题，则在回家后请教老婆，余善微往往能帮他抉择。

除了辅佐丈夫做官，余善微自己也有工作。

朱铭当初一拍脑袋就做决定，命令东京城内外，只准保留三座庙观，却是把女道、女尼们给遗忘了。

后来经过僧道司提醒，决定再保留两座庙观，专供尼姑和女道士修行。

而余善微，就负责监督协办此事，哪些该还俗，哪些该留下，余善微可以全权做主。

特别是瑶华宫和洞真观！

洞真观属于正经的女道观，拥有完整的道官体系。

但自愿出家修道的宗女，以及犯错修行的嫔妃和宗女，会安排进入洞真观做女道士，因此这座道观显得比较特殊。

如果洞真观的嫔妃、宗女继续犯错，则须发配前往瑶华宫修行。

瑶华宫里，没有道官体系。

它属于是洞真观的升级版，如果是太后、皇后级别，又或者极为受宠的嫔妃，犯错之后会直接进入瑶华宫。

哲宗时期的孟皇后，便一直住在瑶华宫中，如今被转移到洞真观。

洞真观予以保留，瑶华宫则被废除。

但凡还有亲人在世的获罪贵女，可以自愿选择还俗，回去跟家人一起住，朱铭并未强行编管她们。

选择继续修道的获罪贵女，今后视为正常女道士，允许她们参加道教活动（以前不许）。

孟昭脱下轻纱外衣，余善微顺手接过，交给侍女拿去挂上。

孟昭说道：“前朝孟太后的师号，陛下已做了批示。可以保留玉清妙静仙师，但要去掉华阳教主四字。等新朝的道官品阶确定下来，还会给她一个道官职务。”

“官家却是仁慈。”余善微笑道。

夫妻俩却是不知道，这个决策是朱铭做出的，纯粹出于对孟太后的历史好感。

孟昭一屁股坐在椅子上，颇为疲惫道：“编修半年的《大明礼》，被陛下给打回来重做，真个让人感觉头疼啊。”

余善微说道：“官家与太子皆务实避虚，礼部不是按这个路子编修的吗？”

“还不够，”孟昭说道，“譬如祭祀之前斋戒，旧宋为十日，陛下让改为七日。诸多繁文缛节都要改，或简化程序，或缩短时日。还有，国丧之仪也要定下来。”

余善微说：“此乃总结旧宋之教训。”

宋循唐仪，唐代的《贞观礼·国恤篇》被删了，导致唐朝皇室的丧礼因人而异，于是宋代皇室的丧礼也因人而异。

赵匡、赵光义兄弟俩，葬礼搞得极为简朴，但之后的北宋皇帝全是厚葬，整个民间也是厚葬之风盛行。

朱国祥、朱铭父子俩刚刚开国，就要把大明的礼仪定下来，其中之一便是定下皇族葬礼。只要明文规定给写下来，今后的皇帝想要厚葬，大臣也就有了反对的依据。

同时，宋代皇室葬礼好的一方面，大明新朝全部予以保留。

比如，以日代月。

唐朝皇帝若是死了，小祥礼为周年祭，宋代缩短为十二天；大祥礼为两周年祭，宋代缩短为二十四天。大祥礼要持续三个月，宋代缩短为三天。

如此一来，就把两年三个月的超长丧服期，直接缩短为二十七天。

过了这二十七天，大家就不用再为死去的皇帝穿丧服。

同时，宋代皇帝生前不修墓葬，死后七个月内完成皇陵，朱国祥也让这个制度保留下来。可以防止今后的皇帝，在活着的时候把皇陵修得恢弘无比。

孟昭继续说：“《军礼篇》的变动更大，非重大场合，将士不用给皇帝下跪，只须行那新式军礼即可。普通军士，更不得给将官下跪，行跪礼者与受跪礼者皆要严惩！发配充军者，脸上不得刺字，只能刺在手腕上。”

余善微笑道：“太子真是爱兵如子。”

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如今已有人发配充军了，之前主要发配川南，现在开始发配西北。主要是这种边疆地带，正常移民太过缓慢，发配充军可以快速充实人口。

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