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第四百二十六章 黑圣女与纯白教皇（第2页）

然而谁会比司烛之子更正确呢？

大家是眼睁睁看着艾华斯从纯血的人类变成了司烛之子，也就是说这个身份并非是来自于血脉、而是因为司烛的认可。既然大家都是司烛的信徒，那司烛自己都做出了选择，谁还能说“我认为司烛对奉献道途的理解不够”呢？

谁敢这么说，那就是纯纯的异端、叛教者！

既然有了标准答案，争吵也就随之平息。

而枢机主教们也都非常顺滑的接受了教会执行方针生变化这件事——如今的世界形势与教国建立时，很显然早已彻底不同。只不过历代教皇都不过是“烛天司的继任者”，她们都不愿让教国在自己手上生变化……这也是精灵们血脉中流淌着的凝珀之祝福导致的。

精灵们当然知道自己已经是老古董了。

可是谁来否定呢？

那可是祖宗之法！祖宗之法不可变！

烛天司可还在天上看着呢——是真看着呢——祂老人家要是不高兴了，谁能负这个责？要是真有问题，烛天司、司烛……还有历代教皇，这么多神就没有一个下来托梦？

既然没有神明托梦或是降临，指出过去的传统已经老朽、不可沿用，那谁都不能动了老祖宗的规矩。

这个世界死亡可不是终点——倒不如说死亡才是永恒生命的开端。对于高等级的凡者、尤其是教国的精灵主教们来说更是如此。大家死后要么去巨树之国、要么去琥珀林、要么被灵珀天司拓印、要么就成为司烛或是烛天司钦定的使徒。

他们未必就觉得过去的规矩都是好的。可一旦考虑到死后诸事，生前的事谁都不敢赌。

——但现在情况就不同了。

司烛亲自授予了一个人类司烛之子的身份，这说明了什么？

说明司烛祂老人家也认可了，时代就是变了！

精灵的时代已然结束，人类的时代到来——旧规矩自然也该破除了。

这些枢机主教们顿时活跃了起来：他们早就看一些老规矩不顺眼了。司烛之子这个名头，可比教皇的命令好用多了。

其中最高兴的，就是贝利萨留斯枢机。

他的“奉献”之道，最为接近“正义”之概念。

他待在安息古国许久，见到了许多人间苦难。但却因为教国的规矩而始终无法出手帮助他人，必须要等待“当地人亲自来求他们”……可这样的等待是那样的难熬。

他有时也会陷入自我怀疑。

——介入他国内部事务确实容易过界、也容易让时代无法继续推进，受困于帮助者的眼界而无法让新事物诞生。可明明已经见到了不义之事，又为什么不能出手呢？

看着不幸生、看着恶人得意、看着不义如火般蔓延大地……看着人们浑浑噩噩、挺起的脊梁被打断。无人求救，无人敢求救——这难道就是正义吗？只是在旁边看着，这难道就是他所能做出的贡献吗？

而如今，艾华斯摘除了他的镣铐——

针对安息古国的情况，艾华斯亲自给出了无比明确的指示：

“若是你看到了让你不顺心的事，你就去管。

“我还没有亲眼所见，因此我无法将整个教国的力量都交给你。若是出现了不公的判罚，你也要自己负责；但若是你信得过自己的道路，你就放心去做。

“我早晚会去的，当我到达那里，便要亲自看看你做的事是善是恶、是好是坏。而在那之前——无需等待，既然你想要去做，就先去做。做错了就去弥补、做好了就继续跟上……就算犯错，也总好过什么都不做。”

这是与烛天司那种“犯错的总会自我淘汰”、“先进的总会淘汰落后的”、“只需等待文明自行更迭”的思路完全不同。

烛天司的思路，显得高高在上、慈悲而又理性。在祂看来，世上总有不平事。而世界总会循环前行，变得更好。痛苦总会成为人们的养料，若是治愈了痛苦、看似是解决了问题、但实际上却让社会停止了进步。

那就不如旁观，等待社会自行展。只需要防止出现不可阻止、无法挽回的大灾难即可。

精灵们向来都保持着这种高高在上的姿态。

时不时警告两句、批评两句，或是很满意于他们的展，因而送点好东西。对大多数精灵来说，这都没有任何问题……

然而对于激进的贝利萨留斯枢机来说，他却只感觉自己的同族太过傲慢。

为了未来，就要杀死现在吗？

难道只有痛苦，才能带来进步吗？

可既然传统如此，他也说不出来什么。只能在沙漠之中等待着当地人的求助。

不得不说，如今艾华斯这种干脆利索的态度，更合贝利萨留斯枢机的心意！

原本他是对艾华斯这个人类就任教皇最为抵触的枢机，而如今却变成了艾华斯最为狂热的追随者！

——这人类啊，他做事就是比精灵利索啊！

——这司烛之子，他水平就是比教皇高啊！

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