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第四百四十八章 有孚元吉利有攸往（第1页）

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以往多次讲，水，火，风，随着时间的前进世界各地平繁出现的种种现象逐渐在应证我讲的都对的。

仁义道德只是政治的措施，目的是利用这种思想约束人性，从而使得罪恶减少维护社会和谐，这是对的，也是正确的，以正治国。

哥哥讲这个只是让世人明白一切的东西都是政治的运营下的产物。

从古至今但凡不利于皇权统治的东西都不可能出现。

无论是经济，文化，宗教等等。

相信科学也是政治的措施。

这里问世俗人一个简单的问题，世界上有几个太阳？

如果认为只有一个太阳，那么这个人一定是井底之蛙。

因为他们坐井观天看到天上只有一个太阳便认为世界上只有一个太阳。

这些人所接触到的一切信息不过是牢笼治世下的产物，所接触的一切信息只是别人想让他们看到的，想让他们了解到的。

太阳这个词也只是人类文明给这个光热的星球起的名字，而地球外的太空，目前人类科学以探索现了不止一个类似于太阳的星球。

目前人类的文明科技连目前的太阳系都走不出去，任何人类明的科技设备不可能在太空中飞行几百年，不论什么能源都不可能支持飞行器不随着时间的长远而老化破败。所以人类探索有限。

自然界出现的一切现象本身就是科学，而是世俗人却把人类近代出现的一门探索求证的学问当科学。探索不到认为宇宙不科学？

银河系中有无数个太阳，如果做个比喻，地球是一滴水，那么银河系就是大海，地球只是银河系中的一滴水。

宇宙里银河系有无数个，宇宙如果有范围那么就如同套盒一样，宇宙范围之外是什么？另外一个宇宙？外星文明不存在才可怕。

世俗人的经济为什么要在法律的范围内，并不是它维护一小部分的利益，这只是一方面，另一方面，人多技巧，奇物滋起。如果任由世人明创造东西。

好的一面社会可以快展，但弊大于利，琳琅满目的东西多了人的欲望自然就滋生了，不加于管制那么市场一定混乱，经济一定会乱，经济乱了社会动荡，那么国家都乱了。

所以只能富一部分人，穷大多数人，社会才有生产力，有劳动力社会才能运转。

善言无瑕谪，善于讲话的人不会出现瑕疵，与人生口角争执，滋生矛盾。

善行无瑕迹，善于行动做事的人，不会留下隐患把柄让人拿捏。

人间人数上的苦难多半都自己给自己招来的，不会讲话和做事苦难自然多。

文化自然是政治的一部分，宗教当然也是如此。

世俗人往往短于智见，听一些世俗低端的专家，学者的言论认为这是在学习，其实这是很危险的。

因为当你们的智慧和学识没有过世俗专家的时候，那么他们所讲的话，哪里对，哪里错你们无法分别。如果盲目的全部听取。那么你们的智见大概率会走入偏见，邪见。反而会坏事。

世俗人常讲了悟，至于悟了个什么，或许搞笑的是他们最后悟到一切的努力只是给别人做准备，被利用。

或许有人听不懂我讲的话，那么随着时间的前进，时间终会让世人明白我讲的话还挺英明。

自古正真的修行真哪一个不是才华横溢的人，文能做宰相，武文上阵统帅的，那真是文能提笔安天下，武能上马定乾坤。老子，释迦摩尼都如此。可不是世人拿两本破经书会念就可以的。

修行不止是解脱自己，升华自己，而且还能给众生排忧解难的。

释迦摩尼为了一大事因缘而来，这个大事因缘便是解脱生死。

人从哪里来，死后到哪里去，佛法是追溯生命的根本。

用现在的话说说从实际科学的角度出，对万事万物求证求实的学问。彻底的了解万物的本质和秘密。

天下万物生于有，有生于无，这是老子讲的，和释迦摩尼讲的真空妙有意思一样。

世俗人读两本破书，讲个空，穿着打扮象个修行人就认为这是修行了，哎，这都是精神病附体了。

释迦摩尼讲的明明白白，离一切相，即一切法。没有真本事就是用黄金宝石制作一件袈裟穿上有个屁用？

哥哥讲修行在于心，而非流于形，够直白吧。

道家讲的更直白，人若不被形所累，眼前便是大罗天。

要说在外，真正的修行一定是气势和气质，正真的修行人气质一定好，绝对是没有混浊之气，世俗修行人满脸横肉，膘肥体壮，身漏浊气的多半是假的。

因为禅定哥哥以往讲过，跏趺坐各种坐姿都和饮食有关系的，吃的多绝对是坐不住的，因为体内的经脉，五脏六腑时刻在动，饮食多定会昏沉。思想妄念多也与饮食有关系的，胖怎么能四禅八定呢。

明朝嘉靖皇帝十分热爱修行，至于他修的怎么样这里不讲，他念的一句道家的诗念的挺好，当然不是他写的。

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练得身形似鹤形，千株松下两函经。

我来问道无余说，云在青山水在瓶。

我第一卷层讲过比这更好的诗，如果没看到，或者看到忘了，那么就是无慧根，也与修行缘浅。

女人比男人修行要难十倍，或者百倍，如果世俗专家讲女人比男人修行简单，那么绝对是骗财骗色的。

自古到今无论是道家，佛家，儒家女人都不可能容易得道，因为女人更容易被世俗六尘影响。沉迷六趣，逐物意移，趣外奔逸。

世界万物一切都在道中，悟道要无心的去悟，不是用心，也不是有心，很多事不是用眼去看的，是要心去观。

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