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第2132章（第1页）

这次太子的奏对没有参考答案了，他思考了很久才说道：“《论语·阳货》曰：子曰：唯上知与下愚不移。”

“孔夫子说，这世上，唯有最上知的人，和最下愚的人是痛苦的，也是最坚定不移的人。”

“最上知之人就是接受了最好的教育，洞悉了世间的道理，却无法改变这世界，是清楚的痛苦；无论怎样的困境，都无法改变自己的志向，是主动的坚定不移。”

“最下愚之人，就是对世间道理没有任何的了解，是愚昧的痛苦，是被动的坚定不移。”

朱祁钰看着朱见澄，这句话和陈循讲的不一样，当初陈循讲筵的时候，说这句话的意思是：人之初生，其性固为相近，然有一等气极其清、质极其粹，而为上知者；有一等气极其浊、质极其驳，而为下愚者。

就是说人在最开始的时候，性相近，但是仍有区别，一等天资为上知者，末等天资为下愚者，很显然是在说尊贵卑贱，出生注定。

但朱见澄的理解，和陈循的理解大不相同，显得格外离经叛道。

“这是胡老师父教你这么解的吗？”朱祁钰笑着问道。

朱见澄颇为确信的说道：“是，胡老师父和王学士讲的不太一样，但是孩儿走了这一趟，还是觉得胡老师父说得对。”

“下愚者，就是贫穷。”

“上知者的坚定不移，是他们已经洞悉了世间道理，明知不可为仍要为的坚定。”

“下愚者的坚定不移，是他们不能改变。”

“他们一旦意识到了自己是人，不再把自己当做玩物，他们的收入就会降低，最后导致生活无以为继，进而只能再次把自己当成牛马，维持自己微薄的收入，维持家庭的度支。”

“这种下愚者不移，除了他们自身之外，当他们一旦觉得自己是个人，会受到身边人的攻讦，甚至被驱逐，自身和环境，都决定了他们只能不移。”

“是这世道把人变成了鬼。”

朱祁钰点头说道：“你继续说。”

朱见澄略显迷茫的说道：“所以，孩儿看到了贫穷，孩儿最开始以为贫穷是他们自己不修身，不修德，王学士就是这样教导孩儿的，说他们贫穷都是不够努力。”

“但是养济院的那些被父母丢弃的孩子、乡野的畸零户、黄埔河畔纸醉金迷的娼妓、穷民苦力的家庭、一家穿一条裤子的佃户、码头货力于己的装卸工，甚至是那些读了一些书，只能抄书为生，穿着长衫喝酒的孔乙己们，他们是因为贫穷，让他们无法改变，无法明白世间的道理，更无法改变自己困境。”

“的确，天下熙熙嚷嚷，他们的贫穷孩儿无法改变，但是他们周围的环境，是否能改变一些呢？”

朱祁钰看着朱见澄，面色复杂，他最开始对朱见澄的期许是这孩子能顺利继位，在旧党的反攻倒算中，保持最基本的认知，不在那些核心利益上巨大让步；

经过胡濙的教导之后，朱祁钰对太子的期许，也仅仅只是，人亡政息，不要搞全面否定足矣，哪怕是保留下一点点，比如海贸和钱法。

在行万里路之后，朱祁钰发现自己小看了这小子。

胡濙因为担忧朱见澄不够聪慧受到质疑，太子之位受到冲击，而选择了极其深刻的教育。

大明皇帝因为担心太子不理解世事，让他万里游学，一边走一边看，一边明白道理。

这就坏事了，大明教出个古怪的太子来。

一个能从儒家经典中品味出‘世道把人变成了鬼’的太子，还不够古怪吗？

朱祁钰颇为郑重的叮嘱道：“你这番话讲出来，自己就陷入了一个极其危险的境地，你要清楚的知道这一点，朕能教你的不多，你一定要保护好自己。”

朱见澄有一个胞弟，八皇子朱见治，嫡出，而且年纪幼小，没有经过胡濙的教导，是一个完美的替代品。

当大明朝臣们发现了朱见澄这个太子，在邪路上越走越远的时候，会做出什么事儿来？

朱祁钰再次担忧起朱见澄日后的处境了。

朱见澄并不是一个非常聪慧的人，他很多的道理都只能记下，看到了再理解，比如：之前他一直疑惑，自己为何很少见到父亲，父亲为何先是住在泰安宫，而后又住到了讲武堂后院。

“孩儿清楚。”朱见澄的回答不是谨遵圣诲，而是清楚。

他要在父亲的羽翼下成长起来。

坐着火车去宣府

“你看到了什么？”朱祁钰问起了太子的见闻。

太子的表情非常奇怪，带着几分稚气的面色五味成杂，他又是沉默了许久才说道：“儿臣本来看不到，有些人不想让儿臣看到那些贫穷。”

“就像是有人想要织造出一张密集的大网，告诉儿臣世间美好，后来我还是看到了。”

太子是储君，能瞒得住他一时，绝对不可能一直瞒着他，那些迎检特别准备的节目，朱祁钰其实也碰到过，为了展现一些儒家六德，搞出的一些奇奇怪怪的事儿，比如朱祁钰在南巡到泰安州的时候，泰安州搞得舍身崖。

若父母生病，子女从那舍身崖轻轻一跃，粉身碎骨，可换的父母平安康乐。

这真的是孝道吗？

显然，朱见澄在南巡的路上遇到了类似的事，才引起了他的警惕，最终他戳破了那层网，看到世界的全貌。

朱见澄继续说道：“儿臣偷偷跑了出去，带着三名缇骑和两个番子，就上街亲自去看，结果，没人愿意跟儿臣说话，儿臣才知道，儿臣走路，都和百姓不同，娘亲从小就教儿臣，应该如何走路，应当，矩步引颈，俯仰朝庙，束带矜庄，徘徊瞻眺，方才器宇轩昂。”

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