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第863章（第1页）

而这些想法，和于谦等人在朝中编纂的《管子集校》中山国轨篇幅有极大的类似。

“陛下，《墨子》怎么办？”胡濙虽然岁数大了，但是无数次朝堂纷争去看，他依旧反应迅速。

《养生有道胡尚书》

胡濙是礼部尚书，掌祀，历局学会要办，必然会有奉祀，那么奉祀何人？

胡濙的脑海里，第一时间就跳出了一个人，墨翟，也就是墨子。

配祭之人可以有张衡、祖冲之、李淳风、郭守敬等人，他们在历法、算学上都有巨大的贡献。

主事之人可以是吴敬，他对算学十分的精通，大明人才济济，这些都好解决。

但是现在的问题是，奉祀墨翟不是问题，但是《墨子》呢？

墨翟本人是先秦之时至圣先师之一，而且其本人一生就如同圣人一样，践行者自己的学说，他的继任者也是如此，甚至所有的墨者也是。

这是一群理想主义者，而且践行自己的理想。

比如杀人者死，伤人者刑。

有典故腹杀子，墨家钜子腹，有个儿子在秦国为官，失手杀了人，秦惠文王宽恕了钜子腹的儿子，但是钜子腹还是说「墨者之法曰：杀人者死，伤人者刑」不许秦惠文王私宥，最终秦惠文王不得不处死了钜子的儿子。

墨家，法无偏私。

这是一个大义灭亲的故事。

“咱们给墨子塑像祭祀，墨子他本人，怕是要不高兴咯。”朱祁钰无奈的说道。

胡濙满是笑意的说道：“没事，现在没有墨家门徒了，太史公当年修《史记》遍访国中，墨者不足四十人，最终未曾为墨子立传。”

胡濙说的是一件陈年旧事，说的就是当年太史公修史记，但是找不到墨子的传人。

汉武帝的时候，墨子学说就已经彻底的没落了。

而朱祁钰和胡濙的这段对话，也不是打禅机，而是墨翟本人、《墨子》学说，主张「兼爱」、「非攻」、「尚贤」、「尚同」、「节用」、「节葬」、「非乐」等。

其中就有节用节葬，就是生前不奢侈，死后不大葬，也不要搞什么奉祀，更不要大张旗鼓的纪念，尘归尘，土归土，死了就是死了。

相比较儒家……

山东响马甲天下，曲阜孔府功七分！

朱祁钰打掉孔府衍圣公一家，至今都没册封新的衍圣公。

孔府敢喊出凤阳朱，暴发户的口号来，朱祁钰当然要让孔府知道什么是暴发户的手段。

衍圣公，毕竟没有团营。

不仅孔夫子要成圣，他的子孙后代们还要做衍圣公，那是公爵，世代尊荣。

韩非子说：「世之显学，儒墨也。儒之所至，孔丘也；墨之所至，墨翟也。」

墨翟在的时候，墨家显赫到什么程度？

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