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第298章 甘愿认输（第3页）

顷刻间进入最佳状态，洒脱至极！

紧接着，张其金开始行云流水地书写《《把酒对月歌》，一股磅礴的气势由其胸中迸出，化作笔尖的墨迹，转而成为一股哀婉痛苦的情缘，逐一显露于纸中。

心境！

张其金的书法显示也的是一种空性。

从他的书法中可以看出张其金心境的闲静。

这种闲静，让他看到了由于张其金胸无凝滞，无名利心，所以在书法中体现出的便是没有与世争衡、传之不朽的存心，这单单是没有杂事、杂念打扰的说法，更是一种精神境界的提升。

性情！

张其金的书法体现出了一种灵和，正好达到了性情要灵和的标准。

缘何得灵和呢？讲到灵字，便联想到一个“空”字。

譬如钟鼓，因为它是空的，所以才能响；如果是实心的话，敲起来便不灵了。

和字的解释是顺、是谐、是不坚不柔，发而皆中节，谓之和。

性情的空灵，是以心境的闲静为前题的。

心境的能够闲静，犹如钟鼓，大叩之则大鸣，小叩之则小鸣。

神韵！

从张其金书法中，可以看到其的风度韵致，他的书法造诣已经达到了一种理想的艺术境界，其美学特征是自然传神，韵味深远，天生化成而无人工造作的痕迹，体现出清空淡远意境。

气味！

从张其金的书法中可以看到他的人品。

人品是什么？如忠、孝、节、义、高洁、隐逸、清廉、耿介、仁慈、朴厚之类都是。

古人说：“书者如也。

”

又说：“言为心声，书为心画。

”

这个如字，正是说如其为人。

晋人风尚潇散飘逸，当时的书法也便是这个气味。

袁士超毕竟是书法大家，当他看到张其金的书法，他瞬间就看出了这四大境界。

马上就得出了张其金此人忠义，大节凛然，他的书法，正见得堂堂正正，如正士立朝堂模样。

太白好神仙、好剑、好侠，诗酒不羁，他的书法也很豪逸清奇。

本来，一种艺术的成功，都各有作者的面目和特点。

面目和特点之所以不同，这是因为各个作品，有各人的个性融合在内。

试看，同是师法王羲之，为何欧、虞、褚、薛的面目，自成其为欧、虞、褚、薛呢？

孙过庭云：“虽学宗一家，而变成多体，莫不随其性欲，便以为姿。

”

就是这个道理。

所以一个人的人品，无论忠义、隐逸、耿介等等，莫不反映到他的书法上去。

读书人首务立品，写字也先要人品，有了人品，书法的气味便好，也越为世人珍贵。

此时的袁士超恍恍惚惚间，江南第一才子唐伯虎的那种落漠的悲怆情怀，那种贫穷痛苦的心境，皆在一张纸中，显露无遗。

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