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第263章 佛学之论（第2页）

“在这里，法就是指各种经藏，而界则可作种族、种类、要素和因性等解释。

“由于法界具有性质、根基的意思，所以，又被作为表述一切事物本来相状的概念，在此层面上，法界一词和同样表述诸法实相的真如、自性清净心、法性、平等性、不虚妄性、不变性、实际等词相通互释。

“这样，概括而言，法界的一般含义有二：一是泛指宇宙的万事万物；二是指决定万事万物的本性。

”

欧阳松说到这他里，他面带微笑地看着张其金说道：“你对我这样的回答还算满意吗？”

张其金点了点头，他也为欧阳松的佛学功底所深深佩服。

却就在此时，一直站在傍边看欧阳松和张其金对答的哪个娇美女孩说道：“第二局完，二人打个平手。

请欧阳先生提问。

”

欧阳松接着就问道：“张其金同学，你听好了，我这个问题是：请解释《华严经·净行品》中的开示：自归于佛，当愿众生，绍隆佛种，发无上意；自归于法，当愿众生，深入经藏，智慧如海；自归于僧，当愿众生，统理大众，一切无碍。

”

在欧阳松说完后，张其金就回答道：“这是众生皈依三宝时应同时发起的誓愿。

出自实叉难陀三藏翻译的八十卷的《华严经》、《大般若波罗蜜多经》等经典。

意思是：

“发起誓愿将自己归依于佛宝，同时愿一切众生，都能皈依佛宝，使佛法兴盛，发起无上的菩提心！

“发起誓愿将自己归依于法宝，同时愿一切众生，都能皈依法宝，深入闻思修佛法，获得如海般的深广智慧！

“发起誓愿将自己皈依于僧宝，同时愿一切众生，都能皈依僧宝，使僧宝能够带领大众，和合共修，无有任何障碍！

“大乘不共的皈依，是以救拔众生苦的大悲心引发的皈依，因此在自己获得了三宝的救护的同时，心中应同时希望一切众生，都能同享佛法僧三宝救护的利益。

“这里的“自归”是将自己归投于、依靠于的意思，因此三皈依又称作三自归。

如《中阿含经六十卷》中说：“世尊，我今自归于佛、法及比丘众，惟愿世尊受我为优婆塞！

从今日始，终身自归，乃至命尽。

”

又如《六度集经》中说：“执三自归，怀四等心，具持五戒，山海可秤量，斯福难筹算也。

”

“在汉地寺院里的《早晚课诵》中，都要发这样的誓愿，只是第一句稍有不同，是“自皈依佛。

当愿众生。

体解大道。

发无上心。

”

“总之，这句出自于佛驮跋陀罗三藏翻译的六十卷的《华严经》等经典，意思是：将自己皈依于佛宝，同时愿一切众生，都能皈依佛宝，来证悟殊胜的菩提道，发起无上的菩提心。

”

张其金回答完后，他冷静地看了袁心诺一眼后，把目光停留在欧阳松的脸上。

此时的欧阳松，脸上也是露出一股惊异的神色。

但最终，他还是认可了张其金回答，毕竟张其金的回答也太全面了，他真的不好在说什么。

接着张其金又说道：“现在轮到我问欧阳先生了。

既然您具有精通儒释道一说，那我就问你一个儒家方面的问题，这个问题就是什么是儒家思想？”

就在张其金的话落下后，袁心诺嘲讽地说道：“我以为你会问出什么高深的问题，想不到你竟然会问出这么一个连我都知道的问题，就不用欧阳先生回答了吧！

”

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