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第257章 灵魂之论（第2页）

正当袁心蕊接着要往下说的时候，袁心诺却抢先说道：“我国对“万物有灵”的认识甚早，其历史可追溯到原始社会。

古人认为：大自然是神圣不可冒犯的，人类只有敬畏、尊崇自然，才可避免大灾大难。

《史记·礼书》中说：“上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也。

”

《尚书·舜典》称舜：“肆于上帝，禋于六宗，望于山川，遍于群神。

”

《礼记·祭法》中说：“山林川谷丘陵，能出云，为风雨，见怪物，皆曰神。

有天下者，祭百神。

”

《左传》绍公元年云：“山川之神，则水、旱、厉疫之灾，于是乎禜之；日月星辰之神，则雪、霜、风、雨之不时，于是乎禜之。

”

由此可见，万物有灵的观念及其影响下的宗教祭祀活动，在我国有相当长的历史。

”

张其金听袁心蕊姐妹说完之后，他思考了一下说：“你们俩姐妹对灵魂的演说，使我不得不承认，我们应该敬畏自然。

”

“我们是应该敬畏自然，但你能跟我们姐妹讲解一下如何敬畏自然吗？”袁心诺用一种挑战的姿态说。

张其金看了袁心蕊一眼，说道：“两千年前，庄子曾经这样描述过：“沈有履，灶有髻。

户内之烦壤，雷霆处之；东北方之下者，倍阿鲑蛙蠪跃之；西北方之下者，则泆阳处之。

水有罔象，丘有峷，山有夔，野有彷徨，泽有委蛇。

”

《管子·水地》记载：“涸泽数百岁，谷之不徒、水之不绝者，生庆忌。

庆忌者，其状若人，其长四寸，衣黄衣，冠黄冠，戴黄盖，乘小马，好急驰。

以其名呼之，可使千里一日反报。

此涸泽之精也。

”

北宋《太清金阙玉华仙书八极神章三皇内秘文》中，有对精灵鬼魅更为详细的描述：五方天鬼之外，一切小灵并属精魅之宗，虽怪之异，无以助正气之德，皆属私神魔精之类。

正神之外，正鬼之外，有七十二精。

此鬼天不收，地不管，五岳不御，山海不拘，不从大德，不助真风，好杀好乱，淫邪食血肉，不正之鬼，号曰私神名。

可见，万物有灵，精灵鬼魅真是无所不在，就在周围的环境中。

这就是要让我们敬畏自然。

”

正当袁心蕊还要具体的跟张其金介绍道教的灵魂观的时候，袁心诺的手机响了。

袁心诺也没有回避张其金跟龙薇，她就直接接了电话。

在袁心诺接完电话之后，张其金也很知趣，她已经听出来有人要到这边来见袁心诺，他也就想带着龙薇向袁心蕊告辞，想要离开这家茶室。

袁心蕊见张其金一走，也拉着她姐姐要一起走，说道:“张其金他们都已经走了，我们也走吧！

姐姐，你说好不好？”

此时的袁心诺，她的脸色很是不好，张其金今天的提问和龙薇的刺激，使她觉得没面子。

但在她听了张其金的阐述后，她又觉得张其金也不是一个不学无术的人，而且真的是很具备一定的文化底蕴。

可饶是如此，她还是非常的不喜欢张其金和龙薇，想让他们跟她一起走，除非是太阳从西边升起来。

张其金虽然给足了她面子，但她还是觉得自尊心受到了伤害。

之前，她可是还能包容龙薇的一再刺激，到了最后，她真的无法克制自己的情绪了，她作为一个久经商场的人，怎么能够接二连三地忍受龙薇的挖苦。

她听袁心蕊让张其金跟她们一起走，她肯定是不愿意的，虽然她很不开心，但还是拿出了一张银行卡来递给袁心蕊，说道:“算了，我不太舒服，我在这里休息一下，你跟他们去吧，无论买什么东西，都用我的银行卡付款，算我的。

”

说完，她就把银行卡塞到袁心蕊的手里。

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