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第250章 心净才是真清净（第2页）

因此，真正的庄严净土是心空，一念悄生的清净之心才是净土。

就是心净才是道。

”

“这点我明白，这其实就是心无所住而生清净。

也就是说，发心要离相，修行要无住，心无所住才能不被凡尘蒙蔽，清净无垢。

修行不是一劳永逸的事，一发心一生都要去清净自性，无论无碍，这样才能由浅入深接近佛的所在。

”

张其金看了袁心怡一眼继续说道：“心地清净方为道，修行的关键全在一颗洁净心。

得罗汉果，不住罗汉果位之相；被古佛授记成佛也不住授记之相；同样菩萨入凡尘度众生，也是心越清净，智慧和神通就越增长，一定不要掉进色、声、香、味、触、法的陷阱中而不能自拔。

修行的层次全在于心地“清净”的程度。

哪什么是清净心呢？”

“什么是清净心？我告诉你，清净心不是一个光圈，也不是一朵莲花，它是能够观照自我的一种空灵，是无执着的心，有执着即被染污，心无执着才能清净。

如果勉强地说是镜子的话，也是一面空镜子。

因为第一层的清净是它照见周围全是虚相，把所有能见之相全都空掉了，但进一步它自己也是不实的存在，周围空了之后，它也会出现空的原形，这是一面能照见自己的镜子。

佛讲的清净心，就是无执着的心，有执着即被污染，心无执着才能清净，清净心人人都有，生来就是清净无垢，离一切之妄念染污，所以也叫自性清净心。

以清净心修佛法，才能得般若实相，也即得无上正等正觉的大智慧，因此，清净心是般若之本。

”

袁心怡说。

“那我们怎样才能生清净心呢？”张其金问道，

“佛说，“应无所住而生其心。

”

无住，是不执着。

离相，是不为宇宙万象万法所惑，能持清净本性，超脱于其上而不执着，所以离相仍是无住。

这句话回答了须菩提一开始的提问“应云何住，云何降伏其心？”，所以是贯通《金刚经》全经的“经眼”。

据六祖在《坛经》中亲口说，他听到这句就开悟了。

”

“佛强调说：无所住的是色、声、香、味、触、法六尘。

而事实上，六尘并不能涵摄宇宙十方三界森罗万相，何以像六祖惠能听到它之后能够瞬间开悟，彻悟宇宙至理而见本性呢？”张其金问道。

袁心怡看了张其金一眼说：“般若智慧因为性空而通达一切，“霎那见终古，微尘藏大千”，类似于中国原生的“一叶而知天下秋”的道理。

般若智慧所见，宇宙间的一切万象万法，由各种因缘假合而生，由各种因缘流转而变化，由各种因缘瓦解而息灭。

人处在这样的宇宙之中，若能保持清净纯明的本心，不迷恋色、声、香、味、触、法的假合之相，那万事万物的生灭幻化之理同样也会尽收眼底。

”

袁心怡讲到这里的时候，只见一位戴着眼镜的男士向她们走来，正好是袁心怡面向着她这位戴着眼镜的男士，她就低声说道：“张其金，你们班主任王子谦老师来了。

”

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