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第226章 阴阳五符三一和合五芽天文天仙贵之求月票（第2页）

见此情形陆尘还有些可惜，说实话，他也想见一见葛玄，葛洪这些灵宝派先贤的。

一个许穆就给了他许多惊喜了，那名气堪比张陵的葛玄，葛洪等人，不是要懂得更多吗？

虽有些可惜，但《灵宝五符经》上的记载，也给了陆尘一些宽慰。

正如上清身所说的一样，《灵宝五符经》上记载的，不是修行之路，而算是一本符书。

分上下三卷。

上卷其中所记载的，除了灵宝五帝官将号之外，便是《仙人挹服五方诸天气经》、《灵宝要诀》、《太清五始法》以及《食日月精之道》这四门修行法门了。

而这四门法门，也是灵宝派中最重要的修行法门。

《仙人挹服五方诸天气经》为总纲，《灵宝要诀》讲修行秘要，《太清五始法》讲孕养体内外五气之法门，最后的《食日月精之道》，便是最后的长生法门大道，修之可得长生。

不过此法讲究个五气均衡，阴阳和合，有内丹之妙，十分难以修行，灵宝派内，亦只有葛玄、葛洪系统的修行过内丹法门，像是葛洪的老师郑隐都未曾修行过。

而葛玄与葛洪虽然修行了内丹道，可也只是初成内丹的境界，而且也都是以外丹成内丹，并不是完全走的纯粹内丹之道。

当然了，这也和《灵宝五符经》下面的丹方有关，在《食日月精之道》后的《灵宝五符经》的中卷中便是诸多的服食诸方及符箓一道。

再后的最后一卷，便为符咒，有《灵宝五符》、《八戒策》、《阳生符》、《阴生符》等诸多可以修成仙道的方法。

能有简单成丹成仙的法门，为何还要去选择最难的内丹之道呢？

故此，搭配炼丹术，以外丹成就内丹法门，便逐渐变成了灵宝派的传承根基，直到如今也未曾变化过。

哪怕是陆尘看着那些丹方符箓，都无比心动。

与《上清大洞真经》一般，《灵宝五符经》的上限也极其的高，都有孕养五气的法门了。

这代表着也可直达天仙之境！

搭配下方的丹方，照样可以走通，那为何还要选择最难的路？

当然了，陆尘也只是心动，可却并不打算付诸于行动。

他主动将上清身与太清身唤了出来。

上清身一看到《灵宝五符经》，眼神中的火热神色根本就掩盖不住。

“灵宝五符，阴阳双符，七符合一，可为先天一符，此法，贫道修了！”

上清身直言此法门才是最适合他的。

灵宝五符，对应五气，可成东方青帝灵威仰符、南方赤帝赤熛怒符、中央黄帝含枢纽符、西方白帝白招拒符、北方黑帝汁光纪符。

五符成，可成长生真君，后便可修行阴阳双符，为三天太玄阳生符与三天太玄阴生符，双符成，可阴阳合一，显三天仙花，便为神仙，最后便是七符合一，化阴阳五气为一，彻底化作先天一符，统帅万符，便可抵达天仙之境！

其后更有《九天灵书三天真书》所载太清仙王讲《三一和合法》与《真一食五芽天文法》。

以《灵宝五符经》中之所云，此法是皇人让太清仙王教授给黄帝轩辕氏的。

此法若是大成，比之天仙更贵！

“此法难点便是如何达成五符合一。”

陆尘道：“孕养五气的法门中，反复提及：‘囚死当养子为父报仇’，这句话，虽然明含儒家的大复仇理念，可其中也暗指五行相生相克之理念。五行相生，上行便为下行之父，生生不息者，可五行成者，可若是一行不成，当为父死，而子便为以此接连下克，最后五行不均，五气失衡了。”

“此法最重内外合一，三一归化，五气平衡之道。”

“其讲三丹田合一为真一，漱华池，食五芽而不休者，便可成仙。”

其五芽者，为东方青芽，南方朱丹，中央戊己，西方明石，北方玄滋。

“可想要五芽俱全，何其难也？”

“哈哈哈！难？不难贫道还不修呢！贫道最喜欢的便是如此挑战了！”

上清身伸出手来，狠狠地朝前一抓，犹如将整个天地都抓在了手中：“五行在吾下，阴阳随我行，一符而阐天地，还有比之更适合贫道的吗？”

他身上霸气侧漏，完全将‘无不为’之理念展露的淋漓尽致。

像是旁边的太清身只是微笑着看着两人，却并不说话。

上清身转而对陆尘道：“此道为生录之篇，上天之灵符，太上之宝文，成者可白日飞升，身生水火，变化无常，先天灵符归之，更有望结成龙胎金液九转之丹，为何不修？再说，阴阳和合，可化人形而拥有替死之妙，如何不修呢？”

陆尘闻言，也便无话可说了。

三天太玄阳生符与三天太玄阴生符，若是单独画出来，都可与尸解丹搭配，让人尸解成仙。

人若修之，双符合一，便为三天太玄太极生符，无论何人，都可替代一死！

替死之后，双符飞灰，再修之，重新可有替死之妙。

陆尘自己不走这条道路，可若是上清身修成了，那也是他自己的。

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