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第三十九章 阴天子（第5页）

姜无量合掌敬言：“您欲王制幽冥，阴土称帝……地藏王菩萨允许吗？”

此言一出，幽冥震动。

无尽冥土，狂卷阴风。浩荡此世，恹恹如天倾。

皇帝明白，不愧是慧觉者，不愧已证阿弥陀佛——姜无量找到了最关键的那个点。

祂不在脱的厮杀里下功夫，而追究【阴天子】的脱本身。不迎絮果，摇动根因。

今为【阴天子】，这条路上最大的问题不是别的，正是幽冥世界已有的脱存在——【执地藏】败亡之后，源于世尊慈悲所诞生的【真地藏】！

今御阴廷，先要面对的是已有的冥府，当下人尽皆知的阎罗宝殿。

他以大齐天子权柄，在幽冥划疆。用大齐国势，扶持灵咤，建立灵咤圣府。再以灵咤圣府为基础……吞白骨神力，受东国祭祀，构建阴廷。

从本质上来说，是绕过了阎罗宝殿。

把本该出现的纠纷，留待以后来解决。

姜无量却把“将来”，提到“现在”。

皇帝眸光深晦，只道：“地藏王菩萨以真慈悲降世，誓愿救苦幽冥众生。朕为阴天子，不失此心，更彰此志——祂岂有不允许的理由？”

【真地藏】若是一个有着具体思考、具体情感的存在，理所当然地会支持阿弥陀佛。

因为阿弥陀佛的终极理想、最终誓愿，所谓“众生极乐”，是以“众生平等”为途经！

在世尊理想面前，自世尊而源的存在，不可能不为之让道。若是【执地藏】还活着，恐怕此刻都已经杀上前来。

但现存于冥世的【真地藏】，只是世尊慈悲的一种阐，是如太虚道主一般，冥世规则的现实体现，没有偏向，没有立场。慈悲即是祂的偏向，规则即是祂的根本。

所以一直到姜无量强行感召，祂才有所反应。

对于怎么利用规则，怎么在规则之下行事，常年制定规则的皇帝，心中也非常清楚。

他会踩着【真地藏】的底线，来行使阴天子的权柄。

刚刚敕封的‘灵圣王’，乃至接下来的阴廷建设，都将成为他慢慢制衡【真地藏】的手段。

【真地藏】即便知道这些，也无法阻止。因为祂作为规则的具现，无法阻止“救苦幽冥众生”。

阴天子只要坚持做有益于幽冥的事情，就能潜移默化的将权柄替成。对一手创造大齐霸业的皇帝来说，这根本不算难题。

除非有另外一种力量，将之推演为具体的斗争——推阴天子一下，让其越线是一种办法。拽【真地藏】一把，帮祂在模棱两可的时候，做出否定，也是一种。

“西方极乐之主，礼敬地藏王菩萨！”

姜无量在大殿之上绽放佛光，与代表世尊慈悲的【真地藏】，以佛法相会。

然后目视天子：“幽冥世界已立冥府，已有阎罗大君。此之谓‘先后有序’。人间六合尚要一匡现世，父皇要建立阴廷，成就阴天子，焉能不证而得，不征而成？”

古今无有不王天下而称帝者，阴天子和地藏王菩萨必有一争，至少要定论高下，此为果位必然。姜无量要将这场争斗，推举到现在生。

祂以【无量光】影响幽冥世界，以【无量寿】托举阎罗宝殿，以极乐佛意，引动地藏王菩萨之真意……方有道果之问。

阴天子只是一掌按下，如乾坤定玺，将无量之光，重新压回白骨神宫：“地藏非尔意，乾坤是君心！”

姜无量合掌：“即如太虚阁代行玄意于人间，阎罗宝殿代行佛意于冥土……地藏之意，当由此倾！”

此时有白犬谛听奔行而来，幽冥亦升月。

地藏王菩萨的座前神兽，代其聆听，以辨是非。阎罗宝殿的力量化为此月，正以它的光辉照耀冥土。

白骨神宫之外，灵咤举旗一横，挡在谛听身前。

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但祂虽然挡住了低吼的谛听，绝无可能抵挡地藏王菩萨的力量——

阿弥陀佛身为佛祖，承认了地藏王佛，也触动了【真地藏】的力量，撬动了规则之内的选择。

大齐天子至少要获得阎罗大君的认可，才能赢得地藏王菩萨的默许。否则，地藏王菩萨就是阴天子的阻道者——虽已成道，犹来阻之。

他成就阴天子的那一步，绕过了地藏王菩萨，玩弄了冥世规则，不可谓手段不高。

而姜无量将那规则化出，提之为天堑，横拦在道前，此亦无上手段。

在某种意义上来说，今时今日，十殿阎罗的集体表态，就是地藏王菩萨的态度……代行佛意的一点倾斜，足以改变地藏真意的天平。

事实上地藏王菩萨敕封十殿阎罗，就是修补身为规则化身，必须遵循规则，不够灵活的缺点，防的就是阴天子这般玩弄冥土规则的存在。

大齐天子了然这一切。

一手提剑，另一只手负于身后，旒珠轻摇，淡然高上：“朕匡冥土，亦有重于阎罗，何妨听听他们……其心所向！”

此时阎罗之月，照耀白骨神宫。

阎罗大君的尊身，徐徐在殿中降临。

真如朝臣列队，奉着神台上两位对决的君王。

自【真地藏】敕封诸阎罗，已经过去了一些年月，仍未有功德累聚至阎罗大君者。现在的阎罗大君，还是只有五尊。

其中玄冥宫坐阴曹之主，普明宫坐龟虽寿，纠伦宫坐阎罗天子，明辰宫坐燕枭，七非宫坐阳玄策。

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