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第二十六章 平旦之时（第2页）

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姜无忧于是道：“嬷嬷，你先去休息。”

老妪一声不吭，人影已无。

姜望随手一握，将那些花生壳都焚为虚无。火光从指缝间投出来，他摊开五指，平放到姜无忧身前。

那是一颗赤琥珀般的球体，其间火元流动，复杂华丽。有飞禽走兽，城池屋舍。流星划过，花草摇曳。好一幅景象生机勃勃、万物竞的景象。

“殿下眼力真好。”他语气随意地道：“刚才那个呢，叫阎浮剑狱。现在这个呢……叫真源火界。”

姜无忧一时沉默。

竟不是将要成就，而是已经成就了！

修行者的灵域，要在极致升华后，方能成就小世界。

一个生机勃勃、具备无限潜力的小世界，才能够让修行者以元神炼合，才能成就那身动法随、威能填山煮海的法身。

小世界的来源只有两种，要么是修行者自修灵域、极致升华而成，要么就是去天外掠夺。

这两个选择，并无高下之分。

修行者自身的灵域升华，有机会臻于完美，但宇宙所孕，亦有得天独厚。

宇宙如此广袤，容纳无限可能。每时每刻都有新的世界生成，每时每刻都有旧的世界破灭。也不可避免的……经常有小世界被强者掠夺。

就像武王姒骄与南斗殿长生君的交情，就是从一方无主小世界开始。后来在齐夏战争里，他才请得长生君出手。

这个“无主”，在很多时候都并不是指代彼方小世界没有原生生灵，而是说没有被真正的强者占据。

修行者与普通人的差距是如此之大，除了内府外楼这两境时常有交汇，修行的每一境，都是天差地别。

站在山巅往下看，难免视众生为蝼蚁。

太多人都是如此。已然凡，已然脱俗，便自觉不再是凡俗，甚至不再是“人”。

很有一部分修行者，是根本不把普通人当人看的，遑论天外世界的智慧生灵。

这问题在上古时代推翻妖族天庭之后，就已经很严重。

上古人皇有熊氏曾言：“今凡者凌凡者，何似于妖族凌人族？野兽尚且不杀子，你我出于凡而虐凡，岂如猪狗？”

上古先贤韩圭定法，最早就是为了保护凡人。

如今诸国治律，三刑宫执法，在很大程度上，亦是秉持法家之精神。

但也仅限于现世。

天外世界，确实没几个人会在意。

就如同敖馗强占森海源界，动辄灭族，灭也就灭了。

为什么都说伐庄后的姜望很快可真？为什么那良一看到姜望的真源火界，就马上同意四打一，而不再认为是侮辱？

因为谁都看得到，姜望的灵域在彼时就已经升华到了某个界限前，正在无限靠近小世界的层次。

只要小世界完全成就，他随时能够洞此“真”，在自己的小世界里以灵炼神，成就元神。

但这样的“真”，实在很小。

他只在自己的小世界里，才算是“真”。根本算不得现世真人，不可能诸界恒一。

一旦散去小世界，就如同天外世界的修行者一般，入现世即掉境。

当然姜望身成三界，哪怕走这一步，也肯定比一般的小世界真人要强。

可于他这样的绝世天骄而言，这样的选择只能说是短视之极。

景国那时候给他的条件，是许他庄国正朔天子，以国势推他成现世真人，那也是大道。

但国势于他，更是牵累。这样的真人当然很强，这样成就真君更是恐怖。但他几乎就无脱之望，毕竟他实在没有什么治国的才能，如何能跟那些雄才伟略的霸国天子相争？

真要争于天下，单就一个齐天子，就足够把他吊起来反复鞭策。

在姜望自己本心看来，那是景国给他的枷锁。

若为庄国天子，不可能不受制于道宗。洞真的确一蹴而就，且借助国势，立刻就拥有恐怖战力。但衍道就难上加难了……

涂扈问他为什么不以三界成真，是揣着答案问问题。

而姜望在边荒砺魔求真，真正以道途把握此世，洞天彻地，成就当世真人。反过来让本还有一段时间才能成就小世界的真源火界，当场极致升华。

对于洞真这一境，可以说他是一个带着小世界“出生”的真人。

原本灵域要极致升华成就小世界，哪怕是洞真修士，也要筹谋许久，温养许久。像他这种机缘巧合，在神临境界就将灵域推至临界点的，世所罕见。

所以边荒那位不愿透露姓名的真魔，实在死得不冤。

“此界已成，彼界将成……”姜无忧赞叹地看着姜望：“你竟要修成两个小世界了！”

姜望摇了摇头：“倒也不是。”

“这座阎浮剑狱，你不打算修成小世界吗？”姜无忧自问自答：“也是，炼成法身，只需一界，多了也是浪费。”

小世界并非越多越好，若真如此，此时诸天万界岂有小界？只怕诞生一个，就要被掠夺一个。

“我不是这个意思……”姜望说着，将真源火界一收，而后托起手掌，掌心是特意显现了痕迹的、微缩的见闻仙域：“不是两个小世界，是三个。”

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