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这间禅房正面墙壁上挂着一大幅中堂,上书一个大大的佛字。
中堂下面的八仙桌上摆着两杯清茶和几碟茶点,两边的茶桌上也是差不多的配置。
老和尚热情地招呼客人们喝茶,并重点推荐了那些精致的茶点。
许千里拿起一块素饼浅尝了一口,接着又抿了一口清茶,一股清香很快弥漫在整个禅房里面。
刘龙城、冯天明等人也轻松地一边喝茶一边品尝着茶点。
就在这时候,不知谁说了一句,“没想到寺里的点心还这么好吃,比外面店里的还好吃。”
老和尚兴许是听到了这句话,于是笑着说道,“几位领导平日里俗事缠身,今日来到佛门清净地,自然舌根清净,吃什么都香。”
老和尚的话顿时引起了许千里的兴趣,他马上接过话来说道,“看来还是咱们这些人戾气太重,就算吃山珍海味都不香。”
“怪不得,从刚刚一进寺,我就感觉到特别放松,原来是被佛门清净地净化了,境界也提高了!”刘龙城也笑着说道。
其他几人也纷纷点头称是。
老和尚笑了笑,双手合十道,“领导们过奖了,佛门之内的吃食无油少盐,对于外人看来都是食之无味的。好在佛门有戒律清规,佛家弟子六根清净,这些口腹之欲的东西皆是云淡风轻,这才能食之有味。”
“好一个食之有味!”许千里微微一笑道,“我想请教得意大师,佛法博大精深,佛门中人终其一生都在参悟佛法的真谛,信佛之人见佛就拜,这到底是参的什么,拜的什么呢?难道真是大殿里泥塑木雕铜制的那一尊尊佛吗?”
许千里看似随口一问,却触及到了宗教的本质。这样的问题不好回答,他考验的是佛法修为,更加考验人生阅历。
老和尚捋了捋手上的佛珠,慈祥地说道,“拜佛是一种敬仰、是一种敬畏,拜的虽然是佛,但说到底敬的是大千世界。请恕贫僧冒昧,领导刚刚过大殿而不入,见我佛亦未拜,难道就意味着藐视我佛或是否定佛教的教义吗?这个问题的答案显然是否定的。您虽不是我佛门中人,甚至有自己的信仰,但敬畏之心却是与生俱来,因而才会有您口中的不见佛、佛不怪。”
老和尚一席话让恰好说中了许千里心中所想。
“大师真是得道高僧,只言片语便把我心中的顾忌说得一清二楚。那在您看来,敬畏之心就是信仰吗?就是悟道吗?要是这样,得道成佛似乎也太简单了,熟背佛经,敲好木鱼,循规蹈矩即可。”许千里接着说道。
老和尚道,“领导这个问题好,贫僧略有所得,愿与在座诸位探讨一二。佛说,人人皆有佛性,皆得成佛。信佛不是信神,也不是信仰哪个师父,更不是信仰泥塑木雕铜制的坐像。信仰神明的人,把神当成权威,当作赏善罚恶的主宰。怀着一颗空心拜佛之人,把一切寄希望于佛祖的保佑,这些都不符合佛教的真正教义。我们主张的是,人的业力和行为可以改变人的一生,可以决定自己的未来,真正能赏善罚恶的并不是佛,而是信佛之人自己的行为。佛说,我如良医,知病说药,服与不服,非医咎也;又如善导,导人善道,闻之不行,非导过也。我们信他,固然有好处;不信他,他也不致降灾给你,但是一切的后果还是要自己负责。”
“那我就不明白了,如果说信了佛还要靠自己,佛又有什么用呢?”许千里追问了一句。
“平常我们白天出门,夜晚都要回家。而信仰就能为我们的人生找到一个安身立命的家。信佛之人,在彷徨时、郁结时,皆可向佛倾诉,请求指引。而佛虽不语,但却胜过千言万语。这就是信仰的力量,可以支持你克服困难,成就本我,铸成大我”老和尚接着说道。
许千里点了点头,似乎对老和尚的话表示了某种认可,但话锋一转又说道,“大师,我是党员,是无神论者,我们信仰的是马.克思主义,这种信仰跟宗教信仰具有本质区别,因为他是唯物的,不是唯心的,是具体的,不是虚无的,是信仰,更是一种科学。它不但给予无产阶级和人类以伟大的认识工具,而且赋予他们以伟大的历史使命,成为他们的精神支柱和奋斗旗帜。马.克思主义信仰是一种崭新的信仰,它的产生是人类信仰史上的伟大变革。”
老和尚听罢,微微一笑,点了点头,“我法号得意,得字表示学有所得、悟有所得,意字表示佛法之境、觉悟之境,得之我幸,失之也在意中,为自己的信仰而活,无论结果如何,这不就很好吗?你信你的,我信我的,但殊途同归,都是精神支柱,都是力量源泉,这还有什么好辩论的呢?”老和尚意味深长地说道。
话说到这份上,许千里突然哈哈大笑起来。
“大师对佛法参悟之深,令人佩服!”
老和尚听到许千里的赞美,只是淡淡地微笑回应,双手合十说了一句:阿弥陀佛。
许千里又转过头来对随行几人说道,“同志们,得意大师说的对,信仰没有好坏之分,我们是党员信仰马.克思主义,但也不能否认佛教的正面作用,只要能给人正能量,信什么就不是主要矛盾了。”
“我们一直要求党员不能信佛,说的是我们不能把信佛作为精神寄托,这是大忌。现在有些党员干部,在家里摆上佛龛,每天三拜九叩,就为得到心理慰藉,祈求佛祖保佑他当大官、发大财,这才是我们应该抵制的。这是理想信念动摇的问题,这是思想防线滑坡的问题。如果这样的人多了,那就没人为了人民群众的切身利益努力工作了,也就没人为了我们的远云文想奋斗了,到那个时候,咱们这个党就会摇摇欲坠,土崩瓦解!”许千里又说道。
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