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第118节（第1页）

西南之地，王烹遣送走军中的医工以后，重新回到谋议的幄帐内。

一眼看过去，见男子散发披衣，站在一张羊皮舆图前，背向身后的手不停摩挲着，或是按压指腹。

随即，低低咳嗽几声。

他转过身，迈步走至用沙子聚出三郡地貌的漆盘前，发觉前方所立的人岿然不动，淡吐两字：“羽书。”

王烹望着男子白而微青的面容，欲要再劝：“从安兄，身子为重。”

仲夏月夕，他们依据男子所出的谋策主动出击，于夜里收回巴郡，只是叛贼也迅速想出对策，竟主动放弃巴郡，用全部兵力死守蜀郡，同时还有部分来不及回城的兵力亡命流窜，布满山野，时时出来骚扰他们主力作战。

林业绥亦明白，他在紫霄观静养的事情必定会马上被突厥那边得知，为不连累那些道众，连夜下山，但还是被敌方将领提前得到消息，于路上设伏，袭击车驾，致使他从车内翻滚在地。

头颅撞上石头，胸腹也有所损伤。

这几日来，又时常彻夜不眠。

旧疾、新伤全都并发。

医工还言明，他胸肺有溢血之兆，应是七大王当年纵马踢伤所致。

林业绥伸手捡起漆盘旁边的砾石，放于沙堆之间，模拟着战势，声音不冷不淡：“尽早把这边事情解决，我方能安心回建邺养病。”

不仅建邺群臣紧逼，天下局势也在紧逼。

王烹低头叹息，简单口述今日所阅的羽书：“蜀郡还未完全攻下，他们以城中百姓设盾。”

不能再拖下去。

林业绥屈指，指尖落在砾石上，任由尖锐之处扎刺。

他抬眼，看向舆图，又垂眸盯着沙盘，而后将砾石放在细沙堆积而起的城墙之上，随即又看它倒塌，这块最薄弱：“命左右将军各带五百兵从蜀郡东面城墙强攻进去，不准恋战，以救人为主，再分一队人马等在外面接应他们。”

王烹的武将素养让他没有立刻接命，反走过去，仔细观察，给出自己的想法：“虽然这里防守的兵力极少，但距离其他两处很近，只怕我们这边刚攻，那边就已来人，派去的这两千人都会被包围，难以抽身。”

欲开口的林业绥忽然觉得头痛，闭眼暂歇片刻后，声音里带了几分气虚：“要是他们敢分兵力来这里救援，那他们调哪处兵力，我们就攻打哪里。”

他坦然：“如今陷入被动的是他们。”

以其人之道，还治其人之身。

王烹领悟过后，大笑着出去唤来手下将领，命令他们依计行事。

然后，不断有消息传来。

东面城墙被攻破，叛贼其余兵力虽来增援，以致我方死伤数十人，但依然按照军令强攻进了城墙的其余两处。

城中百姓也早已被杀尽，只被叛贼留下十几人用来为人质，如今大多都被救出，只剩一个孩子。

林业绥喝着汤药，淡淡听着，似这一切都早在他意料之中，若是威胁，杀人才是最有威慑力的事情，可城中那些叛贼却只在第一次杀了几个人，后来再未杀过。

他曾看过郑谢将领写给尚书省的文书，上面提到这群叛贼嗜血成性，数次交战都会杀百姓挑衅。

如此反常，必有所谋。

幄帐外，刚从战场下来的王烹也大步找来：“你那位四弟领着十三个人深入城内，在救一孩童时，被敌军包围，可要抽些主力去救援？”

放下漆碗，林业绥冷然：“不用。”

但王烹对此难以做到作壁上观，而且他们还同为世家子弟，转身就要带上兵力，亲自去增援。

跪侍在旁边的童官也有些不明白他们家主的做法，觉得过于无情，看过去的时候，又被吓到。

只见踞坐在坐榻上的男子半垂着眼睛，披着外衣的上身微微向前俯着，双腿敞开，手肘则分别落在漆木凭几上，手指也在慢慢收紧。

随即他青筋暴起，一字一句道：“我说不用。”

林业绥摔下手中木胎漆碗，动了怒：“如今我们死伤严重，每一步部署都已经是物尽其用！你还希望我如何去救？用数万将士的性命还是用大半国土！在这战场之上，一兵一卒都有自己的事要去完成，蜀郡还未收回，你现在冒然抽走兵力，一旦使他们有了可趁之机，便是千里之堤，溃于蚁穴！”

王烹闻言，收回脚步。

不受控的咳出几声，转眼男子又起身冷静布置，似乎前面的动怒都不过是错觉：“收回蜀郡就只在这一两日，你亲自去领主力兵卒，等其余几处也被攻下来以后，你要立马发起进攻，不可有半分犹豫。”

“我马上就去。”王烹抱拳禀命，随后戴上兜鍪，在走之前，还是不死心的说了句，“那可是你胞弟。”

林业绥拿佩巾捂嘴轻咳，态度带着接受任何结果的淡然：“我早与他说过，建邺城内，无论他出何事，我皆能护，但在军营中，我护不了。”

建邺是朝堂，便是徇私，又能如何，可军营关乎国之安危，战场瞬息变化，任何一个决策都可能万劫不复。

或失国土，或再起战乱，天下重入乱世之中。

王烹深吸了口气，出去后，骑马往蜀郡疾速而去。

童官也捡起地上的漆碗，低头离开。

林业绥的右手垂在身侧，隐在宽袖之中，他摸着那条青绢佩巾，思绪飘回建邺。

已到季夏，他们的孩子该诞下了。

【??作者有话说】

[1]活埋女婴一事的史料支持→南朝梁.沈约《宋书》：“义熙中，东阳人黄氏生女不养，埋之。”

[2]先秦·孔子《论语·雍也》：“夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”→译：那仁人，自己要成就，而且要使别人成就，自己要显达，而且要使别人显达，能设身处地，推己及人，这可以说是仁人信奉的道理啊。

[3]《汉书·礼乐志》：“王者承天意以从事，故务德教而省刑罚。”

[4]先秦·左丘明《左传·隐公元年》：“多行不义，必自毙，子姑待之。”→意指：一个人若不仁义的事情做多了，必定会自取灭亡，你就等着吧！

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